CreazioneLa creazione, in termini biblici, è l’universo come lo conosciamo o lo percepiamo. La Genesi dice che in principio Dio creò i cieli e la terra. Nel libro dell’Apocalisse (che parla della fine dei tempi) l’autore dichiara che Dio ha creato tutte le cose e…, amore, sessualità e Dio

Sebbene il Cantico dei Cantici non parli mai direttamente di Dio, la sua inclusione come parte della letteratura sapienziale della Bibbia rende chiaro che intende l’amore umano e la sessualità come doni del Creatore di cui possono godere le creature umane di Dio. Il teologo del ventesimo secolo Karl Barth descrive vividamente la sorprendente gioia della Bibbia per “l’eros per il quale non c’è… vergogna”, sia in Genesi 2 che nel Cantico:

“Il Cantico dei Cantici è una lunga descrizione dell’estasi, del desiderio inestinguibile e dell’irrequieta disponibilità e prontezza, con cui entrambi i partner in questopattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.[la loro relazione con Dio creatore] si affretta verso un incontro….Dio Signore ed  eros sessuale …sono messi in stretto rapporto….Gli autori di Gen. 2 e del Cantico dei Cantici parlano dell’uomo e della donna come fanno perché sanno che l’alleanza infranta è ancora per Dio l’alleanza ininterrotta, intatta e compiuta da entrambe le parti” ( Dogmatica della Chiesa  III/1, pagine 313-315).

In altre parole, nel suo elogio audace e provocatorio dell’amore e della sessualità, il Cantico dei Cantici celebra il rapporto tra l’uomo e la donna sotto Dio come Dio lo intende e come Dio ancora lo vede: puro e innocente, anche in tutta la sua pienezza fisica. sensualità: un senso che, nonostante tutte le difficoltà, gli amanti umani a volte possono ancora provare e godere.

Giardino

L’uso frequente del Cantico di immagini della natura, inclusi diversi riferimenti espliciti a un “giardino”, è destinato a ricordare ai lettori la storia della Genesi del giardino dell’Eden. Il poeta vuole riportare il pubblico a un tempo di innocenza: un mondo di armonia tra uomo e donna e Dio, un tempo di sessualità senza vergogna.

Amore e morte

Secondo il Cantico, «l’amore è forte come la morte» (8,6). Cioè, l’amore, come la morte, è una forza elementare al di là del controllo umano, un potere a cui gli umani non possono sfuggire. Il linguaggio umano ha qualcosa di giusto quando parla di “innamorarsi”. Ciò non significa, ovviamente, che l’amore e la morte siano al di fuori del regno dell’interesse divino o dell’etica umana; ma fa riflettere i lettori in ogni tentativo di banalizzare o di “padroneggiare” troppo facilmente l’esperienza umana dell’amore e della sessualità.

Matrimonio, umano e divino

La Bibbia usa frequentemente e vividamente il matrimonio come metafora per descrivere il rapporto divino-umano (IsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo.54:5; 62:5; Romani 7:4 ; Efesini 5:22-23 ; Apocalisse 19:7-9 ; eccetera.). I temi della gioia e della celebrazione dell’amore che attraversano il Cantico dei Cantici non richiedono che l’allegoria sia letta come un riflesso dell’amore di Dio per il popolo di Dio.

Sessualità e intimità

Negli ultimi anni sono state notate somiglianze o parallelismi tra l’armonia tra l’uomo e la donna nell’Eden ( Genesi 2 ) e nel Cantico dei Cantici. In questo libro entrano in gioco anche i temi strettamente correlati dell’intimità e dell’esclusività: l’intimità tra amanti umani e nella tenerezza dell’amore di Dio verso l’umanità; esclusività come possessività, rabbia e gelosia quando i voti o le promesse vengono infranti.