Il “fardello” diprofeziaLa profezia è il dono, ispirato da Dio, di parlare e interpretare la volontà divina. Profeti come Amos, Isaia ed Ezechiele pronunciarono parole di giudizio e conforto al popolo di Israele per conto di Dio.

La prima parola di Malachia,  massah , “oracolo” significa anche “fardello”. Questo doppio significato della parola permette di comprendere la natura della profezia. I profeti sono “caricati” di consegnare i loro messaggi, la parola di Dio che spesso giudica e condanna. “Guai a me, madre mia”, grida Geremia, “che mi hai sempre partorito, uomo di contesa e contesa per tutto il paese!” (GeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza15:10; vedere i suoi simili lamenti in 11:18-19; 17:15-18; 20:7-8, 14-18). Massah  sia come fardello che come messaggio ci ricorda che pronunciare il messaggio di giudizio di Dio spesso grava anche sui predicatori di oggi.

PattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.obbedienza

Malachia condanna la pratica dei sacrifici indegni e dell’idolatria, ma l’obbedienza al patto è più di un vero e proprio rituale religioso. Il Signore «sarà pronto a testimoniare contro gli stregoni, contro gli adulteri, contro quelli che giurano il falso, contro quelli che opprimono il salariato, la vedova e l’orfano, contro quelli che respingono lo straniero e non temimi» (3,5). Il brano fa eco ad altri versetti profetici in cui la preoccupazione per la giustizia e per i poveri ha la precedenza sul rito cultuale (IsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo.61:1-2;AmosProfeta del regno settentrionale che condannò l’oppressione dei poveri da parte di Israele, chiedendo che la giustizia “rotolasse come acque”.5:11-15, 21-24; Michea 6:6-8 ).

IlGiorno del SignoreIl Giorno del Signore, nella scrittura profetica, è il giorno del giudizio quando Dio interverrà direttamente negli affari del mondo. Come descritto in Sofonia, per esempio, Dio spazzerà via tutto. Nel vangelo di Matteo, Dio è descritto mentre raduna gli eletti nel giorno…

Tra i profeti dell’Antico Testamento il “Giorno del Signore” è un giorno spaventoso in cui il male sarà punito. Qui è descritto con frasi terribili e spaventose come “il giorno della sua venuta” (3:2), “il giorno viene, ardente come un forno” (4:1), “il giorno in cui agirò” (3: 17; 4,3), “il giorno grande e terribile” (4,5). È un giorno in cui il giudizio finale di Dio sarà imposto contro l’ingiustizia, l’ingiustizia e il male.

EliaProfeta israelita operante miracoli che si oppose all’adorazione di Baal., precursore delMessiaIl Messia era colui che, si credeva, sarebbe venuto a liberare il popolo d’Israele dalla schiavitù e dall’esilio. Nel pensiero ebraico il Messia è colui che verrà anticipato, come profetizzato da Isaia. Nel pensiero cristiano si identifica Gesù di Nazareth…

Il ritorno di Elia è un tema importante nella pratica e nella pietà ebraica, che si riflette nella connessione stabilita con entrambiGiovanni BattistaGiovanni il Battezzatore fu il precursore di Gesù il Messia, predicando un vangelo di pentimento e preparando la via del SignoreeGesùGesù è il Messia la cui vita, morte e risurrezione sono l’atto salvifico di Dio per l’umanitànei Vangeli del Nuovo Testamento.

Matrimonio e divorzio

I matrimoni misti con aderenti di altre religioni erano un problema perenne in Israele, ma in particolare nel periodo postesilico, quando gli esiliati tornarono e trovarono non israeliti che occupavano la loro terra ( Neemia 10:28-30 ). Senza mezzi termini, Malachia afferma: “Io odio il divorzio, dice il SIGNORE” (2:16). Malachia sa che la fedeltà all’alleanza inizia nella casa, dove marito e moglie condividono una fede comune. Esorta il popolo a rimanere fedele a Dio sposando altri all’interno dell’alleanza. Anche oggi il suo ammonimento merita una seria considerazione.

Fedeltà sacerdotale

«Ed ora, o sacerdoti, questo comando è per voi» (2,1). Le critiche più pungenti di Malachia sono rivolte ai sacerdoti infedeli e corrotti. Il ruolo dei sacerdoti e dei pastori cristiani è molto diverso oggi, ma la lettura di questi capitoli induce inevitabilmente i lettori contemporanei a riflettere su ciò che costituisce la fedeltà e l’integrità nel clero di oggi.

Decima e “benedizione traboccante”

Malachia afferma che la decima produrrà prosperità per il donatore (3:10-12). Questi versetti sono citati dai sostenitori della cosiddetta “teologia della prosperità”, i quali promettono che generosi contributi alla chiesa garantiranno un proficuo ritorno. Nella sua forma più grossolana la “teologia della prosperità” ignora il messaggio biblico secondo cui la fedeltà può portare sofferenza, persino il martirio. Le promesse di Dio sono distorte se restringiamo la “benedizione traboccante” promessa in 3:10 alla ricchezza materiale. Chiaramente, per Malachia, la decima non è un accordo del tipo “facciamo un patto” per assicurarsi il favore di Dio. Meglio chiudere le porte deltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…piuttosto che permettere tale pensiero (1:6-11). Una decima adeguata è un puro dono, che riconosce il grande nome di Yahweh (1:11). Una decima giusta è un segno del ritorno pieno a Dio nel servizio fedele (3:7). Tali decime portano quelle di DiobenedizioneLa benedizione è chiedere o dare il favore di Dio. Isacco fu indotto con l’inganno a benedire Giacobbe invece del suo primogenito Esaù. Durante l’Ultima Cena Gesù ha offerto una benedizione sul pane e sul vino. Essere benedetti significa essere favoriti da Dio., non perché Dio ripaghi chi paga per intero, ma perché il rapporto con Dio che implica la decima fedele  è  esso stesso una benedizione.