Risposte: utili o dannose

Gli amici di Giobbe vengono da Giobbe con l’intenzione di portare conforto. Nel loro sforzo per raggiungere questo obiettivo, ripensano a ciò che è stato loro insegnato e provano vari modi per interpretare il significato della sofferenza di Giobbe. Le risposte principali che danno sono che Giobbe merita la sua sofferenza, che tutti gli esseri umani sono peccatori, quindi anche le persone buone non sono immuni dalla sofferenza e che Dio può usare la sofferenza per insegnarci qualcosa. Tutte queste sono risposte comuni, anche ai nostri giorni, a domande sulla sofferenza e possono essere utili ad alcune persone. Ma possono essere dannosi piuttosto che utili per gli altri.

CreazioneLa creazione, in termini biblici, è l’universo come lo conosciamo o lo percepiamo. La Genesi dice che in principio Dio creò i cieli e la terra. Nel libro dell’Apocalisse (che parla della fine dei tempi) l’autore dichiara che Dio ha creato tutte le cose e…

Nei discorsi di Dio, Dio parla con orgoglio della creazione, intervallato da commenti secondo cui gli esseri umani non possono fare ciò che solo Dio può fare. Chiaramente il punto è che “solo Dio può fare un albero”. Ma c’è anche qualcosa di rivelatore in un Dio che crea e sostiene un mondo così meraviglioso.

Crisi di fede

Molti hanno sperimentato una crisi di fede quando accadono cose terribili a loro o ai loro cari. Chiedono come un Dio buono possa causare o permettere che accadano tali cose. Poiché tali disastri tendono a negare che un Dio buono e giusto sia all’opera nel mondo, il sofferente potrebbe aver bisogno che Dio agisca per ripristinare la relazione interrotta.

Valore educativo della sofferenza

Forse la sofferenza ha lo scopo di insegnare al sofferente, di riportarlo al giusto senso delle priorità, di avvertire che continuare tale comportamento può portare a calamità ancora peggiori. Questa è una comprensione comune della sofferenza sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento. Dà una visione più positiva che considerare la sofferenza solo come una punizione. Sia Elifaz (5:17-27) che Elihu (36:8-12) cercano di applicare questa risposta a Giobbe.

Cattivo

Satana in Giobbe 1-2 non è la stessa cosa del diavolo nelle Scritture successive, anche se sembra che Satana voglia creare problemi. IlBehemothUn behemoth è un grande mostro di palude. Tale bestia, spesso identificata come un ippopotamo, fa parte della narrazione nel libro di Giobbe in cui il Signore afferma di aver creato sia behemoth che Giobbe stesso.(capitolo 40) eLeviatanoLeviathan è un mostro marino biblico. Spesso erroneamente identificata come una balena, questa creatura è percepita come più grande e più cattiva di una balena. Il Leviatano è menzionato in Giobbe, Salmi e Isaia come un esempio di enormità, che è eclissato solo dall’enormità e dal potere…(capitolo 41) rappresentano un modo comune dell’Antico Testamento di personificare la presenza del male nel mondo. Il mare ei mostri che vivono nel mare forniscono modi simbolici o mitici per identificare la realtà del male all’opera nel mondo. Senza l’aiuto di Dio, saremmo completamente vulnerabili in qualsiasi incontro con tali mostri.

la presenza costante di Dio

Molti trovano conforto nella convinzione che Dio è presente con loro nella loro sofferenza. Giobbe, però, ci ricorda che anche parole rassicuranti sulla presenza di Dio possono avere un effetto negativo. Giobbe desidera che Dio lo lasci in pace, si allontani da lui e non si preoccupi così tanto dei peccati banali dell’umanità ( Giobbe 7:16-21 ). Sotto lo stress di una grande sofferenza, anche una parola intesa come conforto può essere capovolta.

Il controllo di Dio su tutto ciò che accade

Sia Giobbe che i suoi consiglieri sono certi che tutto ciò che accade, sia buono che cattivo, è volontà di Dio. Dio ha il controllo definitivo, anche quando gli esseri umani (come in Giobbe 1:13-15 ) sono quelli che causano la sofferenza. Credere in Dio come istigatore di tutto ciò che accade rende più difficile fidarsi di Dio quando ci si trova nel mezzo di una serie di eventi terribili. È un grande dilemma teologico sostenere che Dio ha il controllo di tutto ciò che accade e allo stesso tempo concedere che gli esseri umani agiscano spesso in contrasto con la volontà di Dio. Infine, il “controllo” di Dio in Giobbe non è semplicistico, ma misterioso, nascosto e complesso.

Sperare

C’è qualche speranza alla fine del libro di Giobbe? Dio ha ascoltato Giobbe e ha risposto, anche se non per rispondere alle domande che Giobbe ha posto. Negli ultimi versi del libro, Giobbe riceve il doppio di ciò che ha perso. Sfortunatamente, questo non è il risultato che ogni malato può aspettarsi. Le persone non sempre hanno le loro speranze soddisfatte in modo così positivo. La speranza più grande può venire semplicemente nella realtà della manifestazione di Dio per rivolgersi a Giobbe, come implica Giobbe in 42:5.

Limiti umani

Ovviamente, gli umani non possono controllare tutte le forze che possono ferirli. Inoltre, c’è un limite alla loro comprensione perché solo Dio lo sasaggezzaLa saggezza comprende le qualità dell’esperienza, della conoscenza e del buon senso. Il libro dei Proverbi dell’Antico Testamento, che a volte invoca una Donna come personificazione della Sapienza, è una raccolta di aforismi e insegnamenti morali. Insieme ad altri passaggi biblici, insegna: “La paura del…. A volte gli esseri umani agiscono come se potessero controllare ciò che va oltre le loro capacità. Altre volte, non sono all’altezza del potenziale che già hanno.

La vita dopo la morte

Come la maggior parte dell’Antico Testamento, Giobbe non ha una forte convinzione che ci sia una vita per gli individui dopo questa vita che possiamo vedere. Il grosso problema di Giobbe con la giustizia di Dio è che le persone buone soffrono in questa vita, le persone malvagie prosperano e non c’è niente dopo la nostra morte per rimediare a ciò che era un’ingiustizia in questa vita. In due punti, Giobbe sembra temporaneamente rompere questo scetticismo. Vede la rinascita di un ceppo d’albero quando viene innaffiato e si chiede perché gli esseri umani non possano essere rianimati in questo modo (14:7-17). Spera che aRedentoreUn redentore è qualcuno che letteralmente riacquista, riconquista o libera dall’angoscia. Il termine ebraico per redentore (go’el) significa liberare o soccorrere. Può essere una persona o Dio che compie l’atto della redenzione.rivendicherà il suo buon nome e che lo vedrà, anche se è già morto (19:23-27).

Retribuzione

In tutta la Bibbia c’è una forte connessione tra il peccato e la sofferenza. Molte narrazioni bibliche (come la caduta della nazione diGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.) indicano il peccato delle persone come motivo dei loro guai. Il comportamento peccaminoso ha delle conseguenze, ma, come mostrato nel libro di Giobbe, non tutte le sofferenze dovrebbero essere intese come il risultato del peccato di chi soffre.

Il ruolo di Satana

Chi è questo Satana che appare nei capitoli 1-2? Dio permette a Satana di ferire Giobbe per dimostrare un punto. Una grande domanda per i credenti è cercare di capire come Dio si relaziona con l’ostile opposizione cosmica, sia che si chiami Satana, gli spiriti maligni, il diavolo o le bestie feroci in Giobbe 40-41 . I cristiani vivono nella speranza che un giorno Dio distruggerà finalmente tutte queste rappresentazioni del male.

Natura peccaminosa di tutti gli esseri umani

Il lavoro è un problema difficile per coloro che pensano alla sofferenza come punizione per i propri peccati. Giobbe è, ovviamente, un brav’uomo, e ci sono molti peggiori peccatori in giro. Elifaz, in particolare, risolve questo problema dichiarando la sua bassa stima di tutti gli esseri umani (vedi 4:17-19 e 15:14-16). Poiché tutti sono peccatori, nessuno può affermare di essere innocente e immune dalla sofferenza come conseguenza di un comportamento peccaminoso. Questa idea non spiega perché alcuni soffrono e altri no.

Dire la verità

Giobbe esorta i suoi amici a dire la verità su Dio e sul peccato umano. È convinto che siano così disperati nel difendere il buon nome di Dio da essere disposti a dire bugie su Giobbe (13:1-12), trasformando così quella che sembra un’ingiustizia contro Giobbe in un esempio della giustizia di Dio. Le pie parole su Dio che nascondono la realtà del tumulto e del dolore della terra non sono di aiuto per chi soffre. La soppressione del lamento è fin troppo comune tra le persone religiose.

Fiducia

La comprensione abituale di Giobbe 42:1-6 è che Giobbe ora accetta i suoi limiti, si allontana dalle sue precedenti affermazioni rabbiose su Dio e ripone la sua fiducia nell’unico e solo Dio. Per molti, in tempi di sofferenza, è difficile continuare a confidare in un Dio buono, potente e misericordioso quando sembra che ci siano poche prove che Dio abbia ascoltato e agito per conto proprio. La fiducia di Giobbe sembra rinnovarsi quando Dio si rivolge direttamente a lui.