Gloria e presenza del Signore

La visione della gloria del Signore rappresenta una visione di Dio come Signore trascendente di tuttocreazioneLa creazione, in termini biblici, è l’universo come lo conosciamo o lo percepiamo. La Genesi dice che in principio Dio creò i cieli e la terra. Nel libro dell’Apocalisse (che parla della fine dei tempi) l’autore dichiara che Dio ha creato tutte le cose e…e funge da simbolo della presenza spirituale di Dio tra il popolo. Le visioni si verificano in diversi punti del libro, dove la gloria di Dio sta lasciando il vecchiotempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…, venendo dagli ebrei in esilio e dimorando nel futuro tempio restaurato.

SantoSanto è un termine che originariamente significava appartato per il culto o il servizio di Dio. Mentre il termine può riferirsi a persone, oggetti, tempo o luoghi, la santità nel giudaismo e nel cristianesimo denota principalmente il regno del divinocarattere di Dio

La santità del Signore è un tema costante di questo libro, una credenza di fondo manifestata in molti modi. La santità di Dio appare in forma visiva nel tremendo trono (1:4-28). La santità divina esige che i malfattori e gli idolatri siano puniti, un tema centrale nelle profezie di Ezechiele contro Giuda, Israele e le nazioni. Nonostante l’alleanza che Dio fece con il popolo di Dio, essi furono disubbidienti e ribelli: “Voi siete più turbolenti delle nazioni che vi circondano…” (5:7). A causa della santità e giustizia divina, il Signore punisce il popolo; tuttavia, in difesa del santo nome, Dio non distrugge completamente (20:9, 14, 22). Dio radunerà, guarirà e santificherà le persone nella futura restaurazione. La struttura e il carattere del tempio restaurato incarnano la santità del Signore (capitoli 40-43).

Speranza di restauro

Nonostante la peccaminosità di Israele e ilgiustoUna persona giusta è una persona etica e fedele all’alleanza di Dio. La giustizia nell’Antico Testamento è un atteggiamento di Dio; nel Nuovo Testamento è un dono di Dio per grazia. Nel Nuovo Testamento la giustizia è una relazione con Dio…ira di Dio,EzechieleUn profeta durante l’esilio babilonese che ebbe visioni del trono-carro di Dio, nuova vita per le ossa secche e un nuovo Tempio.contiene messaggi di guarigione, speranza e consolazione. La lunga visione della restaurazione della terra e del tempio è un luogo significativo per questo tema (capitoli 40-48), ma si verifica in molti luoghi (6:8-10; 11:16-20; 16:60-63; 20:33-38). La teologia di Ezechiele si concentra su Israele, e in un futuro nuovo esodo Dio riunirà il popolo nella terra promessa. Le parole di consolazione di Dio riguardano benedizioni concrete di Dio, come cibo, pace, terra e una restaurazionepattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.e tempio.

Responsabilità: individuale e aziendale

Come gran parte dell’Antico Testamento, Ezechiele ha una ferma nozione della responsabilità corporativa di una tribù, nazione o popolo davanti al Signore. I suoi giudizi contro le nazioni ne sono la prova. Eppure vi troviamo accanto un nuovo tema: la responsabilità del singolo peccatore versopentirsiIl pentimento è un insegnamento biblico centrale. Tutte le persone sono peccaminose e Dio desidera che tutte le persone si pentano dei loro peccati. La parola ebraica per pentirsi significa “allontanarsi” dal peccato. La parola greca per pentimento significa “cambiare idea”, più specificamente significa…, e la giustizia del Signore nel punire gli individui solo per i propri peccati (capitolo 18).

RipensaresalvezzaLa salvezza può significare salvato da qualcosa (liberazione) o per qualcosa (redenzione). Paolo predicava che la salvezza viene attraverso la morte di Cristo sulla croce che ha redento i peccatori dalla morte e per una vita piena di grazia.storia

Israele in esilio si trova di fronte all’incredulità: il loro dio è reale o solo una divinità locale di poca importanza? La loro religione ha un valore duraturo? Il clamoroso Sì di Ezechiele alla continua fede nel Signore avviene insieme alla volontà di ripensare le questioni chiave nella relazione tra Dio e Israele, inclusa la loro storia di alleanza (capitoli 16 e 20). Ciò suggerisce la flessibilità di Dio in relazione al popolo di Dio nella storia.

Peccaminosità del popolo di Dio

Come era comune tra i profeti, la vocazione profetica di Ezechiele include una potente parola del Signore al popolo di Israele riguardo ai suoi peccati. La peccaminosità del popolo non è recente; Ezechiele racconta la storia antica di Israele per sottolineare la loro costante ribellione e peccaminosità (capitolo 20). Questi peccati includono ribellione, voltare le spalle al Signore (cioè abbandonare la fede in Dio), idolatria, profanare il tempio, infrangere volontariamente i comandamenti, tra cuibestemmiaLa blasfemia è la mancanza di rispetto o il disonore di qualcosa di ritenuto sacro. Usare il nome di Dio nel giurare o commettere un atto profano è commettere bestemmia.e violazione del sabato. Per questi gravi peccati, Dio ha punitoGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.e Gerusalemme con distruzione ed esilio.

Peccaminosità delle nazioni

In quanto santo Creatore e Signore, Dio agisce come giudice delle nazioni e dei loro governanti (capitoli 25-32). Il Signore non si aspetta che seguano le leggi di Israele (come ilSabatoIl sabato è un giorno di riposo settimanale, il settimo giorno, osservato il sabato nel giudaismo e la domenica nel cristianesimo. Nel libro della Genesi, Dio si riposò il settimo giorno; nei racconti evangelici Gesù e i suoi discepoli sono criticati da alcuni per non…), ma li condanna per illeciti generali, come l’oppressione, la corruzione, l’avidità e la sete di violenza. Particolarmente importante per il profeta era il modo crudele in cui i vicini di Israele trattarono Giuda/Gerusalemme durante la sua caduta; la loro avidità e il loro compiacimento sono condannati da Dio. Altro tema sono le parole del profeta contro ogni falsa fiducia che alcuni riponevano in altre nazioni (principalmente l’Egitto) piuttosto che nel Signore.

Tempio: dimora di Dio

Il tempio è un tema chiave in Ezechiele. Il tempio è una manifestazione fisica della presenza, gloria e benedizione di Dio in Israele. Un peccato chiave di Israele è la contaminazione del tempio (5:11; 8:5-18), e questa è a sua volta una delle ragioni principali della sua distruzione, del saccheggio di Gerusalemme e dell’esilio. In una delle sue visioni della “gloria del SIGNORE” come un tremendo carro-trono, Ezechiele vede la gloria allontanarsi dal tempio (10:18-19). Nella grande visione che chiude il libro (capitoli 40-48), il profeta-sacerdote descrive il futuro restauro del tempio e i suoi riti come la promessa di Dio dibenedizioneLa benedizione è chiedere o dare il favore di Dio. Isacco fu indotto con l’inganno a benedire Giacobbe invece del suo primogenito Esaù. Durante l’Ultima Cena Gesù ha offerto una benedizione sul pane e sul vino. Essere benedetti significa essere favoriti da Dio., restaurazione e presenza divina per il futuro.

Vera e falsa religione

Come profeta esacerdoteUn sacerdote è una persona che ha l’autorità di compiere riti religiosi. Ai tempi del Nuovo Testamento i sacerdoti erano responsabili delle offerte e dei sacrifici quotidiani nel tempio., Ezechiele è zelante per il Signore, condannando costantemente l’idolatria, la violazione del sabato e la disobbedienza alla legge. Questo vale per il passato, il presente e il futuro di Israele, nonché per le nazioni circostanti (per motivi di giustizia umana generale piuttosto che per le leggi uniche di Israele). Il Signore è rivelato in tutto il libro come Signore di tutte le nazioni e di tutta la creazione.

Ira di Dio

L’ira di Dio contro Giuda, Israele, gli ebrei in esilio e le nazioni ei loro governanti è un tema comune in Ezechiele. L’ira di Dio non è arbitraria o malvagia, ma è la ferma determinazione di Dio a distruggere il male e la malvagità. L’ira di Dio è provocata dalla peccaminosità del popolo d’Israele, peccati che includono l’idolatria, la violazione del sabato, la profanazione del tempio e il riporre la propria fede in altre nazioni piuttosto che nel Signore. L’ira di Dio si posa anche sulle nazioni peccaminose e sui governanti che circondano Giuda/Israele.