Dio può liberare, solo Dio

Daniele afferma che Dio libera i fedeli; anche i re stranieri fanno questa affermazione (per esempio, Dario in 6:26-27). Questa affermazione è spinta al limite nelle visioni; Dio deve difendere i fedeli che sono non solo messi alla prova, ma esplicitamente perseguitati. Il tema “Dio può liberare” passa a “solo Dio può liberare”, perché non c’è altra via di fuga dalla tirannia dei persecutori.

Hubris abestemmiaLa blasfemia è la mancanza di rispetto o il disonore di qualcosa di ritenuto sacro. Usare il nome di Dio nel giurare o commettere un atto profano è commettere bestemmia.

L’arroganza dei governanti nella prima metà delDanieleUn interprete di sogni che è stato liberato dalla fossa dei leoni.diventa blasfemia nella seconda metà. Dio controlla l’andirivieni dei regni nel primo, ma nel secondo la battaglia diventa cosmica e il male sarà finalmente sconfitto. Alla fine non ci sarà più un andirivieni imperiale, ma solo il regno di Dio che creerà nuova vita oltre i tumulti della storia.

Impermanenza: Turnover e tumulto

Ogni impero e re raffigurato nel libro cerca di stabilire la propria permanenza, sia attraverso la conquista che la costruzione (ad esempio,NabucodonosorRe babilonese che conquistò Gerusalemme, distrusse il Tempio ed esiliò il popoloin Daniele 4 ) o attraverso leggi immutabili (DarioIl nome dei re dei persiani e dei medi.in Daniele 6 ). La ricerca della permanenza è unita a un crescente dominio violento nelle visioni nell’ultima parte del libro. Il ripetuto ricambio è un segno dell’effettiva impermanenza degli imperi.

Derisione: sfida piena di fede

I governanti in Daniele 1-6 possono chiaramente minacciare danni, ma le narrazioni deridono le loro pretese. Non possono comandare misteri e spesso sembrano decisamente “non reali”. Anche le loro “confessioni” su Dio alla fine degli episodi hanno un tono di magniloquenza. Raccontare storie di condotta imperiale con un tono beffardo è una forma di sfida per sostenere i lettori durante le successive persecuzioni ( Daniele 7-12 ).

Permanenza: Continuità fedele

Per coloro che vivono nel tumulto imperiale e nella persecuzione, una prospettiva a lungo raggio è di scarso conforto; serve più di una prospettiva. La violenta impermanenza dei re deve essere compensata dalla permanenza del dominio di Dio. La permanenza viene da Colui di cui si fidano i fedeli; tutto il resto ha una fine. La fede stessa è un atto di sfida e di resistenza contro la presunzione e la persecuzione imperiali.

Sovranità di Dio: contro Israele

Il libro di Daniele ricorda che la sovranità di Dio operava contro Israele, non solo contro gli oppositori di Israele. Daniele 1:1-2 afferma che Dio diede Gerusalemme nelle mani di Nabucodonosor, il che risuona con la prospettiva del libro diGeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza( Geremia 25:9 ; 27:6 ). Daniele, nella sua preghiera in 9,4-19, confessa che una dimensione dell’afflizione passata e continua è la punizione per la mancanza di fedeltà di Israele alpattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.. La richiesta di perdono è costante.

Sovranità di Dio: contro le nazioni

Le nazioni si muovono incessantemente verso il dominio e quindi prima o poi sfidano il dominio di Dio. Le narrazioni descrivono questo movimento in termini di arroganza personale che è sia comica che distruttiva. Le visioni descrivono questo movimento come sempre più violento verso il popolo di Dio ed esplicitamente provocatorio verso Dio. I primi sono controllati da Dio e i secondi sono sconfitti da Dio; piuttosto che un nuovo regno umano che sostituisce uno precedente, viene messo in atto il dominio di Dio.

Sovranità di Dio e fedeltà umana

La sovranità di Dio permea il libro di Daniele. La fedeltà umana è, naturalmente, attesa e lodata; Daniele prega e loda Dio (per esempio, 2:17-23; 9:3) così come legge le Scritture (9:2), ma gli atti decisivi sono quelli di Dio. Dio dà potere (per esempio, 4:17; 5:21), ma l’uso abusivo del potere è limitato. Il potere abusivo è limitato e ha fine. Sarà distrutto da Dio, non con il potere umano (8:25; vedi anche 4:34; 11:44-45).

Sovranità di Dio: stabilita e promessa

Il male che perseguita i fedeli e sfida direttamente Dio sarà sconfitto da Dio e dalle schiere celesti che Dio comanda direttamente. Ci sono narrazioni del trionfo di Dio sia realizzato, specialmente nella prima metà, sia promesso, sempre più nella seconda metà. Se il libro fu finalizzato intorno al 164 aEV, è sorprendente notare che il libro non riprende l’alternativa militare offerta dalla ribellione dei Maccabei.