L’Arca

Il significato dell’arca dell’alleanza varia nelle diverse tradizioni dell’Antico Testamento. Qui in Samuele, la tradizione deuteronomica è in qualche modo diversa da quella in Re (vedi le note lì), perché i Deuteronomisti stanno qui incorporando tradizioni precedenti ( 1 Samuele 4:2-7:2 ). Questa storia piuttosto fantasiosa racconta la cattura dell’arca da parte dei Filistei e le sue “avventure” ad Ashdod, Gath ed Ekron, dove varie piaghe colpiscono i suoi rapitori, inclusa la sconfitta di Dagon, il loro dio nazionale (capitoli 4-5). Al suo ritorno, la gente di Bet-Semes seppe dell’arcasantoSanto è un termine che originariamente significava appartato per il culto o il servizio di Dio. Mentre il termine può riferirsi a persone, oggetti, tempo o luoghi, la santità nel giudaismo e nel cristianesimo denota principalmente il regno del divinopotenza; guardarsi dentro violava la sua santità e ne provocava la morte (capitolo 6). Dopo il suo trasferimento a Chiriat-Iearim (6:21-7:2), rimase nell’oscurità finoDavideSecondo re d’Israele, Davide unì i regni del nord e del sud., rendendosi conto del potente simbolismo che deteneva per le tribù, lo trasferì nella sua nuova capitale esantuarioUn santuario è l’area consacrata intorno all’altare di una chiesa o di un tempio. Significa anche un luogo sicuro dove rifugiarsi per proteggersi. Nell’Antico Testamento, specialmente nei Salmi, Dio è indicato come un santuario, un rifugio da…a Gerusalemme (2SamueleIl giudice che unse i primi due re d’Israele6).

Progetto per la regalità

Primo Samuele 8:10-18 mette in guardia contro la scelta di un re da parte del popolo, che sarà più interessato all’autocrazia reale che al progetto deuteronomistico (Deuteronomio 17:14-20; vedi 1 Samuele 12:3 ). Quel progetto può fornire i “diritti e doveri del regno” che Samuele presentò al popolo ( 1 Samuele 10:25 ).

Religione cananea

La religione indigena dei cananei era una minaccia costante per gli israeliti. In Samuele erano particolarmente fastidiosi:

• Baal/baal (“signore”): il dio principale dei Cananei, essenzialmente un dio della fertilità ( 1 Samuele 7:4 ; 12:10 ; 2 Samuele 5:20-21 ).
• Dagon: dio pesce/grano dei Filistei (11 volte in 1 Samuele 5:2-7 )
• Astartes: una dea cananea della fertilità ( 1 Samuele 7:3 , 4 ; 12:10 ; 31:10 ). In ebraico, questo nome è deliberatamente scritto male “Ashtoreth” usando le vocali della parola ebraica per “vergogna”.
• medium (28:3)
• animismo: l’adorazione di oggetti inanimati, come pietre (6:14, 18; 20:19; 2 Samuele 20:8 ), alberi (10:3; 14:2; 22:6; 31:13) e alte luoghi (9:12-14; 10:5; 22:6; 2 Samuele 1:19 , 25 )

DinasticoOracoloUn oracolo è un’espressione divina di guida, promessa o giudizio consegnata agli esseri umani tramite un intermediario (spesso chiamato anche oracolo). Nella Bibbia gli oracoli sono dati da Balaam (nel libro dei Numeri) e da Davide (in 2 Samuele). Un numero…

Il culmine teologico della storia deuteronomica si trova nell’oracolo di Natan a Davide ( 2 Samuele 7 ). Dio rifiuta la richiesta di Davide di costruire una “casa” (un tempio) per il Signore promettendo di costruire una “casa” (una dinastia) per Davide – in effetti, promettendo che ci sarà sempre un erede di Davide sul trono di Israele. Successivamente, la natura incondizionata della promessa a Davide (e per estensione al tempio e persino a Gerusalemme) fu contestata dai profeti (in particolare Geremia 7 ; 20 ). Dopo l’esilio, la promessa cominciò ad essere applicata a un futuro “figlio di Davide”, il “Messia”. Per i cristiani, questo Messia in arrivo è Gesù il “Cristo” (dal greco “Messia”).

Efod

Questa parola designa diversi oggetti nell’Antico Testamento. Nei materiali sacerdotali si riferisce all’indumento liturgico ornato e distintivo del Sommo Sacerdote ( Esodo 28:6-14 ). In Samuele, invece, è una tunica corta indossata come veste sacerdotale ( 1 Samuele 2:28 ; 14:3 ; 22:18 ; 2 Samuele 6:14 ). In 1 Samuele 23:6-10 e 30:7-8 , “efod” sembra essere un oggetto di culto usato per ottenere oracoli, sebbene questi testi siano probabilmente corruzioni della parola “arca” ( aron ).

Il canto di Hannah come prologo teologico

Nonostante tutti i colpi di scena della sua lunga storia letteraria, 1 e 2 Samuele sono teologicamente strutturati come tre cicli di storie, ciascuno basato su una figura chiave nell’istituzione della monarchia in Israele: Samuele ( 1 Samuele 1-12 ),SauloIl primo re d’Israele( 1 Samuele 13-31 ) e Davide ( 2 Samuele 1-20 ). Questi cicli, che raccontano l’ascesa della regalità, sono incorniciati da magnifici salmi di lode o ringraziamento, uno daAnnaLa madre del profeta Samuele.( 1 Samuele 2:1-10 ) e due di Davide ( 2 Samuele 22:1-23:7 ). Al centro di ciascuno c’è un’affermazione teologica riguardante la giustizia di Dio nell’umiliare i superbi ed esaltare gli umili ( 1 Samuele 2:5-8 ; 2 Samuele 22:26-28 ). Così, Saul, abbattuto da Dio, diventa l’illustrazione di ciò che la regalità non dovrebbe essere; Davide, innalzato da Dio dall’oscurità alla ricchezza e al potere senza pari, diventa il modello di quale regalità, dipendente dalla volontà di DioadornareLa grazia è il dono immeritato dell’amore e dell’accettazione di Dio. Nell’espressione preferita di Martin Lutero dell’apostolo Paolo, siamo salvati per grazia mediante la fede, il che significa che Dio ci concede la grazia anche se non la meritiamo., dovrebbe assomigliare a; e Samuele diventa il mediatore profetico di Dio, colui che agisce per conto di Dio per inaugurare la monarchia richiesta dal popolo, mentre, allo stesso tempo, mantiene la verità che Dio è in definitiva il re di Israele.

Confini ideali della terra promessa

I confini ideali della terra promessa furono realizzati solo durante i regni di Davide eSalomoneTerzo re d’Israele noto per la saggezza e per la costruzione del primo Tempio: nord–da Tiro sulla costa aDanUn figlio di Giacobbe e della tribù di Israele.; a est, delimitato dal deserto arabo; delimitato a ovest dal Mar Mediterraneo; delimitato a sud-est dal fiume Arnon, a est del Mar Morto; delimitata a sud da una linea che va dal fiume d’Egitto sulla costa fino a Cades-Barnea e poi all’Araba, la valle a sud del Mar Morto.

Pentimento

I libri di Samuele sono stati interpretati come se fornissero tre modelli di pentimento, come si vede nei ritratti di Samuele, Saul e Davide.

• In 1 Samuele 3 ,  Samuele  condannò i sacerdoti malvagi a Silo. Dopo il ritorno delArca dell’alleanzaL’arca dell’alleanza era una cassa o una cassa che Dio comandò agli israeliti di realizzare in legno riccamente adornato d’oro. L’arca fu costruita per contenere le tavole dell’alleanza (i Dieci Comandamenti). L’arca fungeva da santuario mobile per…, ha invitato il popolo ad allontanarsi dagli dei di Canaan e tornare a Dio. Dopo la loro confessione e pentimento a Mizpa, Dio rispose concedendo loro vittoria e pace (7:2-14).
• In 1 Samuele 15 ,  Saul  fornisce un esempio negativo di pentimento. Sebbene dica le parole “Ho peccato” (vv. 24, 30), offre scuse, si mette sulla difensiva e rivela la sua insincerità.
• Dopo essere stato affrontato daNathanIl profeta che condannò Davide per adulterio e promise che Dio avrebbe stabilito una dinastia davidica( 2 Samuele 12:7 ),  Davide  si pente con le stesse parole del popolo e di Saul, “ho peccato” (12:13), ma senza le scuse di Saul, diventando un esempio esemplare di pentimento.

Rovescio di fortuna

In linea con l’articolazione del tema di Hannah “Il SIGNORE fa impoverire e fa arricchire; abbassa, ma anche esalta” ( 1 Samuele 2:7 ), Samuele è costellato di passaggi di inaspettati rovesci di fortuna per mano del Signore:

• I sacerdoti della casa diEliSacerdote di Silo che si prendeva cura del giovane Samuele.vengono abbattuti mentre il giovane Samuele viene innalzato all’ufficio di profeta (3:11-4:1).
• Saul era un Beniaminita, della tribù più piccola di Israele, eppure divenne re (9:21; 10:1).
• Come re, tuttavia, Saul è rifiutato da Dio (13:13-14; 15:22-23).
• Davide, figlio più giovane di Iesse (16:10-11) e, come genero di Saul, di rango inferiore al figlio di SaulJonathanFiglio del re Saul e amico di Davide, è il re prescelto ( 2 Samuele 2:1-4 ).
• Come re, tuttavia, Davide viene punito per il suo adulterio e omicidio ( 2 Samuele 12:7-14 ) e perde il potere a favore di suo figlioAssalonneIl figlio del re Davide che cercò di usurpare il trono di Davide.( 2 Samuele 15-17 ).
• Assalonne, a sua volta, muore, restituendo a Davide il potere e il dolore per la sua perdita (capitolo 18).

Nemmeno Davide è esente dall’esito del capovolgimento della fortuna di Yahweh. La fine del suo regno è caratterizzata da crescenti conflitti nella sua famiglia e da una perdita di controllo politico. Per gli editori deuteronomistici tali lezioni erano applicabili a coloro che si erano seduti sui troni di Israele eGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù., pure, e alla fine spiegò l’invio di Dio dell’Assiria contro il nord e Babilonia contro il sud.

Il ruolo diprofeziaLa profezia è il dono, ispirato da Dio, di parlare e interpretare la volontà divina. Profeti come Amos, Isaia ed Ezechiele pronunciarono parole di giudizio e conforto al popolo di Israele per conto di Dio.

I libri di Samuele presentano i profeti come coloro che annunciano la parola di Dio e rivelano la volontà divina. Questo si vede nei principali discorsi profetici che portano la trama che si verificano in momenti cruciali della narrazione. In 1 Samuele:

• l’annuncio della caduta della casa di Eli da parte di “un uomo di Dio” ( 1 Samuele 2:27-36 )
• Dio annunciala cadutaLa caduta si riferisce specificamente alla disobbedienza di Adamo ed Eva quando ascoltarono Satana piuttosto che aderire al comando di Dio di non mangiare il frutto dell’albero. Quando le persone agiscono contro la volontà di Dio, si dice che cadano in disgrazia…della casa di Eli a Samuele ( 1 Samuele 3:11-14 )
• I “profeti” filistei consigliano i loro capi su come restituire l’arca a Israele ( 1 Samuele 6:2-9 )
• L’interpretazione di Samuele della richiesta di Israele di un re ( 1 Samuele 8:7-18 )
• Samuel è indirizzato aungereUngere significa versare olio, acqua o altre sostanze sulla testa di una persona in modo rituale. Nell’Antico Testamento il profeta Samuele unse Davide; e nel vangelo di Luca Gesù dichiarò di essere stato unto dallo Spirito per portare la buona novella a…La scelta di Dio come re ( 1 Samuele 9:15-16 )
• Discorso di Samuele prima che Saul fosse scelto re a sorte ( 1 Samuele 10:17-19 )
• Discorso di addio di Samuele all’inizio della monarchia ( 1 Samuele 12:6-17 , 20-25 )
• Il rifiuto di Saul da parte di Samuele ( 1 Samuele 15:10-11 ; 17-31 )
• Davide parla la parola del Signore aGoliaIl gigante filisteo di Gat, ucciso da una pietra della fionda di Davide.( 1 Samuele 17:45-47 )
• Avvertimento di Gad a Davide ( 1 Samuele 22:5 )