L’Arca

Il significato dell’arca dell’alleanza varia nelle diverse tradizioni dell’Antico Testamento. È molto importante per la tradizione sacerdotale. La tradizione deuteronomica, di cui Kings fa parte, vede la processione dell’arca da parte di Salomone dalla tenda preparata da Davide al suo posto nel santuario interno del tempio come il culmine cultuale della dedicazione del tempio ( 1 Re 8:1-13 ) . Primo Re 8:9 , 21 indica che l’arca ospitava una copia della legge (confronta Deuteronomio 10:5 ; 31:9 , 24-26 ). Primo Re 8:16-20 , 27-30insiste sul fatto che il tempio è una casa di preghiera in cui dimora il nome di Dio (fama, reputazione), poiché, in questa tradizione, Dio dimora in cielo, non nel tempio – come i riferimenti all’ascolto di Dio “in cielo” in ciascuna delle petizioni di Salomone chiarire la preghiera dedicatoria ( 1 Re 8:32 , 34 , 36 , 39 , 43 , 45 , 49 ). DopoSalomoneTerzo re d’Israele noto per la saggezza e per la costruzione del primo Tempio, tuttavia, la tradizione dell’arca diventa piuttosto vaga. La maggior parte presume che sia rimasto neltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…per 400 anni fino a quando fu portato via dai babilonesi nel 587 aEV, sebbene manchi dall’elenco del saccheggio preso dal tempio in 2 Re 25: 13-17 .

Adorazione centralizzata (Deuteronomio 12)

Deuteronomio 12 è importante per il libro dei Re a causa della sua insistenza sulla centralizzazione dell’adorazione. Quando Geroboamo si ribellò e stabilì ilregno settentrionaleIl Regno Settentrionale consisteva di dieci delle dodici tribù di Israele e durò 200 anni fino a quando fu distrutto dall’Assiria nel 721 aEV Nel regno settentrionale i re erano malvagi. Profeti come Elia e Amos si scagliarono contro di loro e contro la loro malvagità.di Israele, aveva bisogno di erigere santuari a Bethel eDanUn figlio di Giacobbe e della tribù di Israele.come santuari rivali del tempio di Gerusalemme. Questo è diventato il peccato principale che ha portato la condanna su tutti i re del nord a giudizio degli editori deuteronomistici.

Il davidicopattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.

Echi della promessa di Dio e favori speciali aDavideSecondo re d’Israele, Davide unì i regni del nord e del sud.in 2SamueleIl giudice che unse i primi due re d’Israele7 appaiono spesso nel libro dei Re; i più importanti includono:

• Quando il regno si divide, la punizione di Dio viene ritardata e al successore di Salomone rimane ancora un regno, anche se più piccolo, per amore di Davide ( 1 Re 11:12-13 ).
• La dinastia davidica è a Gerusalemme ( 1 Re 11:36 ; 15:4-5 ; 2 Re 8:19 ).
• La fedele obbedienza di Davide è spesso presa a modello ( 1 Re 3:3 ; 11:4 , 6 , 38 ; 15:3 , 11 ).
• La considerazione di Dio per Davide libera Gerusalemme dall’attacco nel tempo diEzechiaRe della Giudea noto per le sue riforme al tempo di Isaia( 2 Re 19:34 ; 20:5-6 ).

EscatologiaL’escatologia è lo studio delle cose che dovrebbero accadere alla fine dei tempi. Nel Nuovo Testamento, questo periodo è visto in termini di una lotta cosmica tra il bene e il male, che alla fine culminerà nella seconda venuta di Gesù e…

A meno che non si tratti semplicemente di un prolungato “Te l’avevo detto!” l’esistenza stessa del libro dei Re suggerisce che c’era speranza per il futuro del popolo nonostante la loro disperata situazione di esilio. Le rappresentazioni dei loro re del passato sarebbero servite come lezioni dal passato da cui avrebbero potuto imparare. L’enfasi sul pentimento e sul perdono ovunque, ma specialmente nella grande preghiera dedicatoria di Salomone ( 1 Re 8 ), sarebbe stata una via di speranza particolarmente attraente. Decisiva a questo riguardo è la conclusione piena di speranza che si trova nella liberazione e nell’elevazione di Ioiachin in 2 Re 25:27-30 .

Alti luoghi, pilastri e pali

Questi tre oggetti di culto erano particolarmente aberranti per gli editori deuteronomisti di Kings a causa dell’affinità di questi oggetti con la religione dei Cananei. Gli alti luoghi ( bamoth ) erano luoghi di culto cananeo. I pilastri ( masseboth ) erano pietre erette, forse falliche, che simboleggiavano Baal, il dio cananeo della fertilità. I pali sacri ( asheroth ) erano alberi che rappresentavano la dea Asherah.

Il peccato di Geroboamo

“Camminare sulla via di Geroboamo / non allontanarsi da tutti i peccati di Geroboamo” è il criterio principale per le valutazioni negative di sedici re settentrionali ( 1 Re 15:34 ; 16:2 , 19 , 26 , 31 ; 22: 52 ; 2Re 3:3 ; 10:29 , 31 ; 13:2 , 6 , 11 ; 14:24 ; 15:9 , 18 , 24 ). Che cosa esattamente questo abbia comportato, tuttavia, è difficile da determinare. I probabili contendenti includerebbero:

• L’istituzione del culto di Geroboamo in un luogo diverso da Gerusalemme, cioè a Bethel nell’area più meridionale di Israele, ea Dan nel nord ( 1 Re 12:26-29 ), in violazione di Deuteronomio 12 .
• La creazione da parte di Geroboamo di due vitelli d’oro, in violazione di Deuteronomio 13 , installati nei nuovi luoghi di culto a Bethel e Dan con le parole: “Ecco i tuoi dèi, o Israele, che ti hanno fatto uscire dal paese d’Egitto” ( 1 Re 12:28 ), praticamente uguali a quelli pronunciati daAronneFratello e portavoce di Mosè e primo sommo sacerdote d’Israele.sulla sua produzione del vitello d’oro nel deserto ( Esodo 32:4 ).

Regalità nel Deuteronomio (Deuteronomio 17:14-20)

Il Deuteronomio fornisce il modello di come dovrebbe essere la regalità:

• I versetti 16-17 compaiono regolarmente nelle descrizioni del regno di Salomone: 1 Re 4:26 ; 9:19 ; 10:14-28 ; 11:3 .
• Il re deve essere fedelmente obbediente alle prescrizioni della legislazione mosaica (vv. 18-19). La maggior parte dei re diGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.e tutti i re d’Israele fallirono in questo senso.GiosiaRe della Giudea noto per le sue riforme dell’adorazione di Israele al tempo di Geremia, tuttavia, obbedì letteralmente governando secondo i precetti del libro della legge scoperto nel tempio ( 2 Re 22:8–23:25 ).
• La continuazione della monarchia così come la successione dinastica è legata alla fedele obbedienza del re (v. 20). 

Regalità in Israele

L’idea di “regalità” variava tra il Nord (Israele) e il Sud (Giuda). Aspetti significativi della tradizione settentrionale includono quanto segue:

• 922-722 a.C., 200 anni
• Venti governanti (Zimri, 1 Re 16:15-20 , che regnò solo 7 giorni, non era considerato un re come visto dalla mancanza della formula di adesione e dell’avviso di morte)
• Assassinio di sette re: Nadab, Elah, Joram, Zaccaria, Shallum, Pekahiah, Pekah
• Nessuna valutazione positiva da parte degli editori deuteronomisti

Regalità in Giuda

L’idea di “regalità” variava tra il Nord (Israele) e il Sud (Giuda). Aspetti significativi della tradizione meridionale includono quanto segue:

• 922-587 a.C., 335 anni
• Venti sovrani (Athaliah, 2 Re 11:1-21 , che usurpò il trono, non era considerato un re come si vede dalla mancanza della formula di adesione e dell’avviso di morte)
• I discendenti di David governarono in una linea ininterrotta daRoboamoIl figlio di Salomone durante il cui regno il regno si divise in settentrione e meridionea Sedechia
• Valutazione positiva per otto re da parte degli editori deuteronomisti: lode qualificata per Asa, Giosafat, Joas, Amaziah, Azariah, Jotham; elogio senza riserve per Ezechia e Giosia

Un modello di apostasia reale nel nord

Una grande attenzione alle formule regnali dei re d’Israele suggerisce un modello di apostasia che porta ala cadutaLa caduta si riferisce specificamente alla disobbedienza di Adamo ed Eva quando ascoltarono Satana piuttosto che aderire al comando di Dio di non mangiare il frutto dell’albero. Quando le persone agiscono contro la volontà di Dio, si dice che cadano in disgrazia…del Nord:

• I primi otto re (da Geroboamo a Joram) tutti “camminano nella via di Geroboamo” e spingono Israele a “provocare ad ira il SIGNORE”.
• Il secondo gruppo di otto re (da Ieu a Pekah) “non si allontanò da tutti i peccati di Geroboamo”.
• Osea, l’ultimo re d’Israele, “fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, ma non come i re d’Israele che furono prima di lui” ( 2 Re 17:2 ).

Lo schema è inequivocabile e potrebbe suggerire che il primo gruppo di re fossero i veri apostati. Il secondo gruppo, guidato da Jehu il riformatore, continuò semplicemente nel peccato fondamentale di Geroboamo, cioè il culto fuori Gerusalemme. Hoshea, in quanto ultimo nella linea dell’apostasia, non è individualmente responsabile del crollo del Nord; avvenne semplicemente “sotto il suo orologio”, per così dire.

ProfeziaLa profezia è il dono, ispirato da Dio, di parlare e interpretare la volontà divina. Profeti come Amos, Isaia ed Ezechiele pronunciarono parole di giudizio e conforto al popolo di Israele per conto di Dio.e il suo compimento

A differenza dei libri profetici canonici, che di solito non indicano una corrispondenza tra la profezia e il suo compimento, il libro dei Re si preoccupa soprattutto di dimostrare che ogni vera parola profetica si è avverata. Sono stati identificati undici di questi casi (profezia // adempimento): 2 Samuele 7:13 // 1 Re 8:20 ; 1 Re 11:29-39 // 1 Re 12:15b ; 1 Re 13:21-22 // 2 Re 23 ; 1 Re 14:6-10 // 1 Re 15:29 ; 1 Re 16:1-4 // 1 Re 16:12 ;GiosuèIl successore di Mosè, Giosuè condusse gli israeliti in Canaan6:26 // 1 Re 16:34 ; 1 Re 21:21-24 // 1 Re 21:27-29 (confronta 2 Re 9:7 ); 1 Re 22:17 // 1 Re 22:35-36 ; 2 Re 1:6 // 2 Re 1:17 ; 2 Re 21:10-15 // 2 Re 24:2 ; 2 Re 22:15-20 // 2 Re 23:30 . Sono state suggerite anche altre possibilità.

Profezia nel Deuteronomio (Deuteronomio 18:15-22)

La prova deuteronomica della vera profezia sta nella sua conformità ai fatti della vita reale e della storia. Gli esuli si chiedevano se Dio fosse affidabile di fronte all’apparente fallimento della promessa di Dio a Davide. Il libro dei Re cerca di rassicurare il popolo che Dio rimane fedele alla parola di Dio. L’esilio non fu un fallimento da parte di Dio, ma piuttosto un esempio dimostrativo che Dio avrebbe fatto ciò che Dio aveva detto: “Il Signore mandò contro di lui bande di Caldei, bande di Aramei, bande di Moabiti e bande di Ammoniti ; li mandò contro Giuda per distruggerlo,  secondo la parola che l’Eterno aveva pronunciato per mezzo dei suoi servi, i profeti ” ( 2 Re 24:2 , corsivo dell’autore). Numerosi altri luoghi potrebbero essere citati a sostegno dell’adempimento della profezia in questi termini, tra cui:1 Re 13:1-2 , 5 , 21-22 , 26 , 32 ; 15:29 ; 2 Re 1:17 ; 7:1 ; 9:26 , 36 ; 10:17 .

Tempio

Nel Vicino Oriente antico, così come nella Bibbia, e specialmente nei Salmi (per esempio, 84,1-2), si pensa che Dio abiti nel tempio. Nel libro dei Re, gli editori deuteronomisti negano fermamente che Dio possa essere “situato” nel tempio o addirittura in qualsiasi luogo in cielo o sulla terra ( 1 Re 8:27 ). Piuttosto, Dio ha scelto per il nome di Dio (“fama, reputazione”) di dimorare nel tempio, che è veramente una casa di preghiera, un punto focale tangibile per la supplica ( 1 Re 8 ).

Teodicea nei Re

Una teodicea è un tentativo di giustificare il modo in cui Dio ha trattato il popolo di Dio, in particolare risolvendo il problema del male in modi che mantengono la bontà, la giustizia e la sovranità di Dio. Gli esuli si chiedevano come Dio avesse potuto permettere la distruzione di Gerusalemme e la loro deportazione a Babilonia. Il libro dei Re cerca di risolvere questa difficoltà presentando l’esilio come il risultato della mancanza di fedele obbedienza della nazione, tanto più che tale obbedienza è promulgata nel libro del Deuteronomio.

Vista dell’esilio

Le cronache avevano descritto l’esilio come un momento in cui si concedeva  alla terra  unSabatoIl sabato è un giorno di riposo settimanale, il settimo giorno, osservato il sabato nel giudaismo e la domenica nel cristianesimo. Nel libro della Genesi, Dio si riposò il settimo giorno; nei racconti evangelici Gesù e i suoi discepoli sono criticati da alcuni per non…resto di settant’anni ( 2 Cronache 36:20-21 ), suggerendo che il Cronista stia pensando a 7 x 70 o 490 anni di abbandono ( Levitico 26:34-39 ), forse il tempo tra la distruzione del primo tempio e la dedicazione del secondo (587/586-516 aC). Di conseguenza, nelle Cronache la terra è completamente deserta in modo che la terra possa avere i suoi Sabbath ( 2 Cronache 36:21 ). Kings, tuttavia, descrive l’esilio come il giudizio di Dio su  Giuda  per la loro violazione del patto, e afferma che la terra non fu completamente svuotata, poiché alcune delle persone più povere del paese furono lasciate a prendersi cura delle viti e coltivare il terreno ( 2 Re 25:11-12 ).