Il Libro di Amos è il più antico dei quattro libri pervenutici dai profeti attivi durante l’VIII secolo a.C. (gli altri sonoOseaProfeta del regno settentrionale che sposò una prostituta per mostrare la relazione di Dio con un Israele infedele, Michea, eIsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è incluso tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi del loro tempo.). Questo non significa che non ci fossero altri profeti attivi in ​​quel periodo o prima. Piuttosto, questi sono gli unici profeti le cui parole sono sopravvissute per raggiungerci.

Molto probabilmente Amos ebbe un ministero profetico molto breve, forse appena un anno. Ciò avvenne probabilmente intorno all’anno 760 a.C., quandoGeroboamo IIIl re d’Israele (786-746) durante un periodo in cui Israele crebbe in prosperità e potere. Sebbene le politiche di Geroboamo portassero prosperità ad alcuni in Israele, specialmente a coloro che abitavano nelle città, aumentarono anche le sofferenze dei poveri. Il profeta Amos ha criticato Geroboamo per mancanza…era re d’Israele. Durante questo periodo, il popolo di Israele fu diviso in due regni. Ilregno settentrionaleIl Regno Settentrionale consisteva di dieci delle dodici tribù di Israele e durò 200 anni fino a quando fu distrutto dall’Assiria nel 721 aEV Nel regno settentrionale i re erano malvagi. Profeti come Elia e Amos si scagliarono contro di loro e contro la loro malvagità.era conosciuto come Israele (anche poeticamente come Ephraim,GiacobbeIl figlio di Isacco e Rebecca, ribattezzato Israele, divenne il padre delle dodici famiglie tribali, eIsaccoFiglio nato da Abramo e Sara in adempimento della promessa di Dio); la sua capitale era Samaria. Ilregno meridionaleIl Regno del Sud consisteva di due tribù di Israele, Giuda e Beniamino. Gerusalemme era la sua capitale, e il regno durò dal 931 al 586 a.C. Come nel Regno del Nord, molti re erano malvagi e profeti come Isaia, Geremia ed Ezechiele pronunciarono spesso il loro giudizio…era conosciuto comeGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.(anche poeticamente comeSionSion originariamente si riferiva a una montagna vicino a Gerusalemme dove Davide conquistò una roccaforte gebusita. Successivamente il termine venne a significare una serie di altre cose come il Tempio, Gerusalemme e persino la Terra Promessa.); la sua capitale era Gerusalemme.

Amos era un profeta di Tekoa, una città nel regno meridionale di Giuda. Non era un profeta professionista o un membro di una corporazione profetica, ma un agricoltore (“pastore e coltivatore di sicomori”, 7:14). Dio lo chiamò e lo mandò a nord a profetizzare in quello che per lui sarebbe stato il paese straniero di Israele. Altri dettagli su Amos, incluso il suo destino, sono sconosciuti.

Il tempo durante il quale Amos profetizzò fu un periodo di relativa pace e prosperità per il regno di Israele e per i suoi vicini. Durante quel periodo, i piccoli paesi come Israele e Giuda non subirono alcuna minaccia dai maggiori imperi della regione come l’Egitto o l’Assiria, anche se presto sarebbe cambiato (vedi Assiria, Tiglat-Pileser III). Amos sosteneva che la prosperità dei ricchi di quella società fosse costruita sulle spalle dei poveri.

Amos ha annunciato la condanna di Dio sia di Israele che delle nazioni circostanti per la loro avidità, ingiustizia, brutalità e in particolare per l’oppressione dei poveri da parte dei ricchi. Amos non ha annunciato una nuova moralità. Come gli altri profeti, il suo messaggio era fondamentalmente conservatore in quanto invitava le persone a obbedire alle leggi diMoséProfeta che condusse Israele fuori dall’Egitto verso la Terra Promessa e ricevette la legge sul Sinai. Amos ha anche condannato la vita di adorazione meccanica del popolo, proclamando che l’osservanza rituale da sola non maschera l’ingiustizia. Dio vuole che la giustizia scorra come acque e la giustizia come un fiume in piena. L’ingiustizia del popolo è vista come un segno del suo rifiuto del Signore. Non si può adorare il Signore e condurre una vita di ingiustizia; farlo è rifiutare il Signore.

Tuttavia, un promesso restauro conclude il libro, dando speranza ai lettori.