Le domande di Abacuc sull’interazione di Dio con il mondo si incentrano sull’ingiustizia della comunità interna e sull’invasione straniera, ma queste due condizioni potrebbero caratterizzare diversi periodi dal tempo diAmosProfeta del regno settentrionale che condannò l’oppressione dei poveri da parte di Israele, chiedendo che la giustizia “rotolasse come acque”.. Il libro non offre date e non menziona re o altri funzionari per nome. La datazione dipende quindi completamente dalla risonanza con materiale biblico più databile. Nella sua denuncia iniziale a Dio (1:2-4), Abacuc descrive un’inerzia della legge e una mancanza di giustizia insieme alla conseguente violenza. Quel ritratto generale si adatta al periodo compreso tra il 609 a.C. (morte diGiosiaRe della Giudea noto per le sue riforme dell’adorazione di Israele al tempo di Geremia) e 587 a.C. (la distruzione babilonese deltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…e Gerusalemme) come descritto in 2 Re e riflesso inGeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza.

Sebbene i babilonesi (caldei) fossero in ascesa dal 626 a.C. in poi, è probabile che non fossero fonte di terrore per i giudei fino a quando non sconfissero gli egiziani a Carchemis nel 605 a.C. Nel 597 a.C.NabucodonosorRe babilonese che conquistò Gerusalemme, distrusse il Tempio ed esiliò il popolocatturò Gerusalemme per la prima volta e deportò una parte della sua leadership. Per il decennio successivo i babilonesi rimasero una minaccia. Quando Gerusalemme e il tempio furono distrutti dai babilonesi nel 587 aEV, la minaccia di distruzione divenne un dato di fatto. I babilonesi rimangono una minaccia, anche nella versione finale del libro. Pertanto, una data compresa tra l’invasione del 597 e la distruzione del 587 è il probabile periodo storico per l’origine del libro di Abacuc.

Ad aggravare la difficoltà di determinare il punto storico della composizione è la mancanza di un pubblico umano indirizzato. Abacuc ha un dialogo con Dio e riferisce la sua reazione allo scambio. Il libro non riporta alcuna predicazione a un pubblico contemporaneo, a differenza di Amos,OseaProfeta del regno settentrionale che sposò una prostituta per mostrare la relazione di Dio con un Israele infedele,IsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è incluso tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi del loro tempo., e altri.