1. Introduzione (Zaccaria 1:1-6)

I versetti iniziali identificano Zaccaria come figlio di Berechia e nipote di Iddo. Il periodo di tempo e la situazione sono identificati come l’ottavo mese del secondo anno di Dario, cioè la fine del 500 a.C., quando il compito immediato che dovevano affrontare gli esiliati di ritorno era ricostruire iltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati….

2. Visioni e oracoli (Zaccaria 1:7-8:23)

I primi otto capitoli sono una serie di visioni; ci sono più visioni qui che contenute in qualsiasi altro libro profetico. “Ho guardato in alto e ho visto” è una frase ricorrente che dà inizio a molte delle visioni. Intervallati tra le visioni ci sono oracoli.

A. La prima visione (Zaccaria 1:7-17)

Zaccaria vede un uomo su un cavallo rosso tra gli alberi di mirto, che rappresenta coloro che pattugliano la terra per conto di Dio. Un angelo del Signore implora misericordia per Gerusalemme e Giuda, e il Signore risponde con certezza che Gerusalemme sarà restaurata e “ripienerà di prosperità”.

B. La seconda visione (Zaccaria 1:18-21)

Zaccaria vede quattro corna e l’angelo lo informa che quelle corna hanno disperso Giuda, Gerusalemme e Israele, ma ora saranno usate per abbattere quelle nazioni che hanno disperso il popolo di Giuda. Le “corna” sono un simbolo di potere militare e possono rappresentare le nazioni che hanno oppresso Israele, come l’Egitto, l’Assiria, Babilonia ePersiaLa Persia era un paese dell’Asia sudoccidentale. L’impero persiano era una serie di imperi che occuparono quelli che attualmente sono l’Afghanistan e l’Iran dal 600 a.C. in avanti. I sovrani dell’impero persiano menzionati nella Bibbia sono Ciro e Dario..

C. La terza visione (Zaccaria 2:1-5)

Zaccaria vede un uomo con una corda per misurare in mano, che sta per misurare Gerusalemme. Due angeli ordinano al profeta di informare l’uomo che non ha bisogno di misurare Gerusalemme per un muro, perché il Signore proteggerà la città con un muro di fuoco.

D.OracoloUn oracolo è un’espressione divina di guida, promessa o giudizio consegnata agli esseri umani tramite un intermediario (spesso chiamato anche oracolo). Nella Bibbia gli oracoli sono dati da Balaam (nel libro dei Numeri) e da Davide (in 2 Samuele). Un numero…contro le nazioni saccheggiatrici (2:6-13)

Dio annuncia l’imminente distruzione di quelle nazioni che hanno “toccato” o saccheggiato Israele, perché, dice Dio, Israele è “la pupilla dei miei occhi”.

E. La quarta visione (Zaccaria 3:1-10)

Zaccaria vede tre figure: Giosuè, ilsommo sacerdoteIl sommo sacerdote era il sacerdote più potente nel tempio di Gerusalemme. Il sommo sacerdote Caifa ricoprì l’incarico durante il processo a Gesù. Successivamente, nel libro degli Ebrei del Nuovo Testamento, il ruolo di sommo sacerdote misericordioso è attribuito a Gesù risorto.durante la ricostruzione del tempio, sta davanti all’angelo del Signore, mentre Satana lo accusasacerdoteUn sacerdote è una persona che ha l’autorità di compiere riti religiosi. Ai tempi del Nuovo Testamento i sacerdoti erano responsabili delle offerte e dei sacrifici quotidiani nel tempio..GiosuèIl successore di Mosè, Giosuè condusse gli israeliti in Canaanè vestito con abiti sporchi. Il Signore rimprovera Satana e l’angelo riveste Giosuè con abiti festosi, promettendogli la restaurazione.

F. La quinta visione (Zaccaria 4:1-14)

Svegliato dall’angelo, Zaccaria vede un candelabro d’oro sormontato da una coppa, che ha sette lampade, ciascuna con sette labbra. Accanto al candelabro ci sono due ulivi con rami che versano olio che rappresentano i “due unti che stanno accanto al Signore”, forse la guida collaborativa del governatoreZorobabeleIl governatore di Giuda che aiutò a ricostruire il Tempio dopo l’esilioe il sommo sacerdote Giosuè. Nel mezzo della visione c’è un oracolo secondo cui Zorobabele finirà il tempio.

G. La sesta visione (Zaccaria 5:1-4)

Cinque visioni di promessa sono seguite dal giudizio nella sesta e nelle sette visioni, che dichiarano che la malvagità deve essere rimossa. La sesta visione è una pergamena volante, che rappresenta una maledizione contro chi ruba e chi giura il falso. Le loro case saranno distrutte.

H. La settima visione (Zaccaria 5:5-11)

Zaccaria vede un cesto ( efa , circa sette galloni) di iniquità. La donna seduta in esso, dice l’angelo, è malvagità. Due donne portano la cesta nella terra di Sennaar, cioè la terra della malvagità, che può essere Babilonia o Mesopotamia.

• L’ottava visione ( Zaccaria 6:1-8 )I quattro cavalieri della prima visione riappaiono, questa volta sui carri. Sono i quattro “venti del cielo”, che pattugliano la terra per conto del Signore.
• L’incoronazione e il ramo ( Zaccaria 6:9-15 )Il Signore ordina a Zaccaria di fare una corona per l’uomo chiamato “Ramo” che completerà il tempio, con il sacerdote al suo fianco, “con pacifica intesa tra loro due”. Il passaggio è confuso, implicando un capo e un sacerdote, ma omette la menzione di Zorobabele, presumibilmente il capo. L’oracolo suggerisce la collaborazione pacifica del governatore e del sacerdote. Alcuni collegano il ramo alle riprese di Jesse inIsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo.11:1 e prenderlo come riferimento messianico.

4. Oracoli sulla pratica della religione (Zaccaria 7 e 8)

Questi due capitoli sono una serie di oracoli, che di solito iniziano con “la parola del SIGNORE mi venne incontro”, in cui Zaccaria parla di pratiche religiose. Piuttosto che il triste digiuno e l’astinenza, il Signore istruisce le persone a prestare attenzione a come si trattano a vicenda: “Fate giudizi sinceri, mostrate gentilezza e misericordia gli uni agli altri; non opprimere la vedova, l’orfano, lo straniero o il povero… Di’ la verità… non amare il falso giuramento” (7:9-10; 8:16-17). Quando le persone induriranno i loro cuori alla legge, verrà l’ira. Quando invece il popolo obbedirà al Signore, Dio abiterà a Gerusalemme, e ci sarà gioia nella città, con «ragazzi e ragazze che giocano per le sue strade» (8,5). L’oracolo conclusivo è una grande visione di persone che vengono a Gerusalemme per cercare il favore del Signore, e gli ebrei saranno l’invidia di tutte le nazioni (8:20-23).

5. Un oracolo del giudizio, del futuro Sovrano e della restaurazione (Zaccaria 9-11)

Questo oracolo inizia con una dichiarazione di giudizio sui nemici di Israele: Hadrac, Aram, Hamath, Tiro, Sidone, Ashkelon, Gaza, Ekron, Ashdod, Filistea e Gebusei. Allora al popolo di Giuda e di Gerusalemme viene detto di rallegrarsi, perché il loro re arriverà e Dio condurrà il suo popolo alla vittoria. Il Signore li riscatterà e, sebbene siano stati dispersi, Dio li raccoglierà e li ricondurrà a casa. Nel capitolo 11, a seguito di un oracolo di giudizio contro il Libano, sono raffigurati due tipi di pastori. Il significato è sconcertante, ma il primo sembra essere il profeta stesso. Viene rifiutato dal popolo, quindi spezza i suoi due bastoni di favore e unità, annullando il patto. Il secondo è un “pastore senza valore… che non si cura di chi perisce, né cerca chi vaga, né guarisce chi è mutilato, né nutre chi è sano,

6. Un oracolo di vittoria per Gerusalemme (Zaccaria 12-14)

Le sezioni finali del libro iniziano con un oracolo della vittoria finale di Gerusalemme. Il Signore effonderà compassione, in modo che coloro che hanno causato sofferenza piangano. L’idolatria sarà eliminata e i falsi profeti saranno svergognati. Le pecore che seguono il falso pastore saranno disperse, ma il terzo rimanente rimarrà e sarà raffinato come argento e oro. Il capitolo conclusivo del libro è una visione ampia di quel giorno in cui Gerusalemme prospererà e i nemici saranno distrutti. Tutto a Gerusalemme sarà benedetto, così che anche le normali pentole saranno comesantoSanto è un termine che originariamente significava appartato per il culto o il servizio di Dio. Mentre il termine può riferirsi a persone, oggetti, tempo o luoghi, la santità nel giudaismo e nel cristianesimo denota principalmente il regno del divinocome le coppe davanti all’altare.