1. Libro 1 (IsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo.1:1-33:24)

La prima parte del lungo libro di Isaia contiene oracoli di giudizio e speranza di Isaia di Gerusalemme (VIII secolo aEV). Ulteriori oracoli profetici furono aggiunti quando il libro fu messo insieme in un secondo momento.

A. Parole di giudizio, parole di speranza (Isaia 1:1-12:6)

Questa sezione comprende forti parole di giudizio, tipiche dei profeti dell’VIII secolo, e suggestive e ben note promesse di salvezza. Viene chiamato Isaia e risponde: “Eccomi; Mandami!” (6:8).

• Perché continui a ribellarti? ( Isaia 1:1-31 )
  Il libro inizia con un annuncio di giudizio contro il popolo ribelle di Dio, un giudizio che chiama Israele al pentimento e produce il lamento di Dio stesso.
• Parole di speranza e ammonimento ( Isaia 2:1-5:30 )
  Una forte parola di promessa apre questa sezione, ma la maggior parte degli oracoli annuncia il giudizio controGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.e Gerusalemme a causa della loro stessa ingiustizia verso il vicino.
• La storia e la missione del profeta ( Isaia 6:1-9:7 )
  Isaia è chiamato ad essere un profeta quando vede una visione di Dio neltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…. Il suo messaggio è amaro, anche se l’offerta di rinnovamento di Dio non scompare mai. Isaia è un profeta che parla ai re e annuncia anche la venuta di un nuovo re, un Principe della pace.
• Sentenza annunciata esalvezzaLa salvezza può significare salvato da qualcosa (liberazione) o per qualcosa (redenzione). Paolo predicava che la salvezza viene attraverso la morte di Cristo sulla croce che ha redento i peccatori dalla morte e per una vita piena di grazia.Promessa ( Isaia 9:8-12:6 )
  Il profeta continua a portare la parola di giudizio di Dio prodotta dal comportamento distruttivo del popolo di Dio e dell’Assiria. La promessa di un regno pacifico rimane, tuttavia, dando origine ai canti di lode che chiudono questa sezione.

B. Oracoli contro nazioni straniere (Isaia 13:1-23:18)

Come molti profeti, a Isaia vengono dati messaggi o oracoli contro le nazioni straniere. Il giudizio di Dio, come la salvezza di Dio, si estende a tutti i popoli. Questa sezione include oracoli contro i principali centri di potere come Babilonia, Assiria, Filistea, Moab, Damasco, Etiopia, Egitto e Tiro, insieme a regioni minori come il “deserto del mare”, Dumah, “la pianura desertica” e ” la valle della visione”. Alcune brevi parole di speranza e di restaurazione sono disseminate nei capitoli.

C. L’“Apocalisse” di Isaia (Isaia 24:1-27:13)

Questi capitoli contengono temi e immagini tipiche della successiva letteratura apocalittica. I testi prevedono la desolazione di tutta la terra, ma anche la festa di Dio per tutti i popoli sul monte santo, dove Dio «inghiottirà la morte per sempre». Giuda canta e attende con impazienza la liberazione finale di Dio.

D. Oracoli riguardanti Giuda e Israele (Isaia 28:1-33:24)

Il profeta continua ad annunciare il giudizio di Dio sui capi corrotti e sulle pratiche di Israele e di Giuda. I figli di Dio sono visti come ribelli perché si affidano a nazioni straniere e al potere militare piuttosto che a Dio; tuttavia, Dio offre una ferma promessa di liberazione che chiude la sezione.

2. Transizione (Isaia 34:1-39:8)

Questa sezione del libro include materiale che ripercorre il periodo del Libro 1 e anticipa il tempo del Libro 2.

A. Il tempo che verrà: giudizio e rinnovamento (Isaia 34:1-35:10)

Insieme, i due capitoli annunciano che l’imminente trasformazione di Dio comporterà sia il giudizio totale dei malvagi che la salvezza finale per i redenti. Il capitolo 35 include temi che anticipano il messaggio diSecondo IsaiaIl secondo Isaia fa riferimento ai capitoli 40-55 del libro di Isaia. Quest’opera fu probabilmente scritta durante l’esilio di Israele in Babilonia (597-538 aEV). Il secondo Isaia include brani poetici di speranza e descrizioni del Servo sofferente..

B. Guardare indietro, guardare avanti (Isaia 36:1-39:8)

Questi capitoli forniscono un’appendice storica, utilizzando materiale tratto da 2 Re 18:13-20:19 , che passa in rassegna il tempo durante il quale Isaia di Gerusalemme profetizzò e attende con ansia l’era babilonese, fornendo lo sfondo per ilprofeziaLa profezia è il dono, ispirato da Dio, di parlare e interpretare la volontà divina. Profeti come Amos, Isaia ed Ezechiele pronunciarono parole di giudizio e conforto al popolo di Israele per conto di Dio.di Isaia di Babilonia o Secondo Isaia.

3. Libro 2 (Isaia 40:1-55:13)

La seconda parte principale del libro contiene messaggi di conforto e incoraggiamento alla comunità in esilio in Babilonia (VI secolo aEV) da parte di un profeta sconosciuto, a volte chiamato Secondo Isaia o Isaia di Babilonia.

A. Consola il mio popolo (Isaia 40:1-31)

Voci chiamano, le valli si alzano, la buona notizia è annunciata: Dio viene a confortare e salvare gli esiliati nella cattività babilonese. Nessun potere può rivendicare una divinità diversa da Dio.

B. Sto per fare una cosa nuova (Isaia 41:1-48:22)

Questi capitoli annunciano il nuovo esodo che Dio sta per compiere per il popolo di Dio prigioniero. Sarà come ciò che Dio ha fatto in passato, ma sarà totalmente nuovo.

• Evocazione del vincitore ( Isaia 41:1-29 )
  Gli idoli delle nazioni, per quanto seducenti, alla fine sono impotenti. Dio, tuttavia, lavorerà attraverso “un vincitore dall’est” – Ciro di Persia – per trasformare il mondo politico e liberare il popolo di Dio.
• Presentazione del Servo ( Isaia 42:1-12 )
  Tra tutti gli appelli al potere, Dio introduce il “mio servo”, che non griderà, ma porterà una giustizia mite a Israele e alle nazioni.
• Un nuovo esodo ( Isaia 42:13-43:28 )
  Dio promette di essere con Israele in ogni momento di difficoltà, di abbattere le sbarre della cattività babilonese e di riportare il popolo di Dio sano e salvo a casa attraverso un deserto che è stato reso fertile e accogliente.
• Dio, non idoli! ( Isaia 44:1-22 )
  Dio, che ha formato Israele nel grembo materno, promette cure continue e liberazione, a differenza degli idoli senza vita e inutili che sono visti come una frode.
• La chiamata diCiroLeader persiano che ha permesso agli esuli ebrei di tornare a casa.( Isaia 44:23-45:19 )
  Ciro, il sovrano persiano, è stato scelto da Dio per liberare il popolo. Ciro è il “pastore” di Dio, anche l’“unto” di Dio, mandato a compiere l’opera salvifica di Dio.
• Gli idoli non possono salvare; Babilonia non può resistere ( Isaia 45:20-48:22 )
  Il giudizio degli idoli e di Babilonia è ora in corso. Israele è chiamato a voltare le spalle alla propria ostinazione e ad accogliere l’offerta salvifica di Dio.

C. Una luce per le nazioni (Isaia 49:1-55:13)

Dio chiama il servo ad essere una luce per le nazioni e chiama Israele ad ascoltare gli insegnamenti di Dio ea prepararsi per il ritorno a Gerusalemme.

• La chiamata del servo ( Isaia 49:1-50:3 )
  Il servo riferisce di essere stato chiamato da Dio in un linguaggio simile alla chiamata di un profeta. Il servo è incaricato come luce per le nazioni affinché la salvezza di Dio possa raggiungere i confini della terra. Dio promette di riportare a casa gli esiliati da tutte le direzioni.
• Ascoltare e insegnare ( Isaia 50:4-51:8 )
  Il servo è confidente della rivendicazione di Dio nonostante sia stato colpito e insultato per la sua fedeltà alla chiamata di Dio. Il popolo è chiamato ad ascoltare Dio ea non temere il rimprovero degli altri.
• Svegliatevi, svegliatevi ( Isaia 51:9-52:12 )
  Israele invita Dio a “svegliarsi” e ad aiutarli, ma Dio chiama Israele a svegliarsi e a rafforzarsi per il viaggio fuori da Babilonia.
• Il servo sofferente ( Isaia 52:13-53:12 )
  Il servo è presentato come “un uomo che soffre”; sorprendentemente, non soffre per la propria iniquità ma per il bene degli altri. Sarà onorato da Dio perché “ha portato il peccato di molti”.
• Vita rinnovata ( Isaia 54:1-55:13 )
  Dio chiama Israele a cantare di gioia e a godersi il banchetto di Dio, mangiando finalmente “ciò che è buono”. La parola di Dio farà la sua opera con la stessa certezza con cui la pioggia e la neve innaffiano la terra.

4. Libro 3 (Isaia 56:1-66:24)

La terza parte di Isaia contiene messaggi di speranza e di ammonimento al popolo di Dio tornato a Gerusalemme dopo la liberazione dalla cattività in Babilonia (538 aEV).

A. Mantenere la giustizia (Isaia 56:1-59:21)

Attraverso il profeta, Dio invita tutti ad entrare nella salvezza di Dio, mentre invita Israele ad allontanarsi dall’idolatria e dal culto inautentico, a condividere il proprio cibo con gli affamati e apentirsiIl pentimento è un insegnamento biblico centrale. Tutte le persone sono peccaminose e Dio desidera che tutte le persone si pentano dei loro peccati. La parola ebraica per pentirsi significa “allontanarsi” dal peccato. La parola greca per pentimento significa “cambiare idea”, più specificamente significa…della loro oppressione degli altri e della loro rivolta contro Dio.

B. La tua luce è giunta (Isaia 60:1-62:12)

Questi capitoli centrali della terza parte di Isaia sono molto simili al Libro 2 (Secondo Isaia). Dio promette il rinnovamento e la restaurazione di Israele, la libertà per i prigionieri e il conforto per coloro che piangono.

C. Annuncio della rivendicazione (Isaia 63:1-66:24)

Il popolo sente l’accusa di Dio e l’appello per il divinomisericordiaMisericordia è un termine usato per descrivere clemenza o compassione. La misericordia di Dio è spesso citata o invocata sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento.. Dio promette ancora di fare nuove cose e di nutrire Israele come una madre che allatta.