RIEPILOGO

Nahum si rivolge alla comunità afflitta diGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.per annunciare la fine dell’Assiria e della sua capitale Ninive. La comunità di Giuda, insieme a molti altri paesi, ha subito la tirannia e la violenza assira. La questione se qualcuno possa o meno sfuggire alla crudeltà dell’Assiria trova risposta dalla posizione di Dio contro l’Assiria. La distruzione dell’Assiria viene annunciata attraverso discorsi indirizzati formalmente al re d’Assiria ea Ninive, ma il vero pubblico è Giuda. Sia l’afflizione passata che Giuda ha sperimentato sia l’imminente distruzione dell’Assiria sono opera di Dio, così come il solito flusso e riflusso di turbolente forze politiche.

E ALLORA?

Il libro afferma che la violenza oppressiva non dura di fronte all’opposizione di Dio ad essa. Dio è coinvolto nel flusso e riflusso della storia per fornire rifugio, anche dall’ira di Dio stesso.

DOVE LO TROVO?

Nahum è il trentaquattresimo libro della Bibbia, il settimo dei dodici profeti “minori” (o più brevi). Si trova tra Michea e Abacuc.

CHI LO HA SCRITTO?

Il verso di apertura del libro attribuisce il libro a Nahum, l’Elkoshita. Né Nahum né Elkosh sono menzionati altrove nella Bibbia.

QUANDO È STATO SCRITTO?

Il libro è scritto dopo la distruzione assira di Tebe (3:8-10). Quanto dopo non è chiaro. La vittoriosa rivolta di Babilonia nel 626 aEV segna l’inizio del disfacimento dell’impero assiro. La distruzione di Ninive nel 612 aEV segna la fine. È comune presumere che il libro sia stato scritto vicino a quest’ultima data.

IN COSA CONSISTE?

Il libro di Nahum annunciava l’imminente distruzione dell’impero assiro e della sua capitale Ninive. L’Assiria era stata un giogo sul collo di Giuda, una condizione che era intesa come l’afflizione di Giuda da parte del Signore (1:12). Quell’afflizione fu dichiarata finita; L’Assiria/Ninive dovrà affrontare le conseguenze del proprio impatto distruttivo sui popoli che ha governato.

COME FACCIO A LEGGERLO?

Il lettore dovrebbe assumere la posizione di chi sia afflitto dal Signore e da forze politiche violente. Se l’afflizione del Signore non viene presa in considerazione, l’appropriazione del libro può diventare una tirata egoistica contro i nemici. Anche Giuda deve affrontare l’indignazione del Signore (1:6), ma, a differenza della situazione per l’Assiria/Ninive, anche per Giuda il Signore è un rifugio. Per i lettori contemporanei, ci sono forze distruttive equivalenti ad Assiria/Ninive. La domanda che tutti i lettori devono affrontare è se si vedono in Assiria/Ninive o in Giuda. A questi ultimi viene promessa la liberazione dalle stesse forze che fino a questo punto sono state anche strumenti dell’azione di Dio. Il primo deve affrontare la fine della sua impunità distruttiva.