RIEPILOGO

Abacuc si apre protestando contro l’inazione di Dio di fronte all’ingiustizia e alla violenza: i malvagi prosperano a spese delgiustoUna persona giusta è una persona etica e fedele all’alleanza di Dio. La giustizia nell’Antico Testamento è un atteggiamento di Dio; nel Nuovo Testamento è un dono di Dio per grazia. Nel Nuovo Testamento la giustizia è una relazione con Dio…. Dio risponde annunciando l’invasione dei babilonesi per esigere la punizione. Abacuc protesta dicendo che l’uso da parte di Dio dei babilonesi è un’ingiustizia peggiore dell’ingiustizia che devono punire. Dio risponde annunciando un futuro giudizio dei babilonesi per i loro stessi atti ingiusti. Abacuc, mentre è pronto ad attendere l’eventuale giudizio di Babilonia, riceve una visione che evoca ricordi di passate liberazioni, sia storiche che cosmiche. La visione genera una determinazione a perseverare basata sul passato di Dio e sul carattere promesso.

E ALLORA?

Il libro afferma che la violenza oppressiva non dura di fronte all’opposizione di Dio ad essa. Dio è coinvolto nel flusso e riflusso della storia per fornire rifugio, anche dall’ira di Dio stesso. Il libro è consapevole che l’azione di Dio a favore dei giusti spesso non è immediata o evidente. La disgregazione dell’agire di Dio è spaventosa quando è anticipata nella visione e si verifica nella storia. Quella stessa dirompenza è la fonte della vita che durerà. Pertanto, la paura è accompagnata da una fiducia ed esultanza ancora più forti.

DOVE LO TROVO?

Abacuc è il trentacinquesimo libro dell’Antico Testamento. È l’ottavo dei cosiddetti profeti “minori” (o più brevi), i dodici libri che compongono la parte finale dell’Antico Testamento nelle Bibbie protestanti.

CHI LO HA SCRITTO?

Il versetto iniziale del libro attribuisce il libro ad Abacuc, un profeta. Il nome e la designazione sono ripetuti in 3:1. Non vengono fornite altre informazioni.

QUANDO È STATO SCRITTO?

I caldei (babilonesi) rimangono una minaccia, anche nella versione finale del libro. Pertanto, una data compresa tra l’invasione del 597 aEV e la distruzione del 587 aEV è il probabile periodo storico per l’origine del libro di Abacuc.

IN COSA CONSISTE?

Il libro parla del rapporto di Dio con l’esperienza presente di violenza e ingiustizia. A differenza della maggior parte degli altri libri profetici, non si rivolge direttamente a un pubblico. Invece, Abacuc affronta la questione dell’attenzione di Dio alla scomparsa dei sofferenti giusti e alla libertà che i malvagi hanno contro di loro. Attraverso il dialogo con Dio, Abacuc incarna un modo di vivere nel tempo tra la sofferenza presente e la liberazione futura. Lamentarsi, supplicare e tremare sono accompagnati da una gioia fiduciosa nell’impegno di Dio di liberare.

COME FACCIO A LEGGERLO?

Questo libro è meglio letto come un dialogo. Non c’è un’esortazione diretta al lettore. Il lettore può assumere il ruolo di Abacuc nel dialogo per porre domande sull’attenzione di Dio per il mondo contemporaneo. Data la sua collocazione nella raccolta profetica (a differenza di Giobbe, con le sue preoccupazioni simili), i lettori possono trovarsi indirettamente incriminati quando sentono echi della condotta dell’oppressore nelle proprie azioni, individuali o comunitarie. Ad esempio, “mettere il tuo nido in alto per essere al sicuro dalla portata del male” (2,9) potrebbe caratterizzare la condotta dei più privilegiati nel nostro mondo. Se i lettori si trovano in quella posizione, il libro funziona in modo diverso: presuppone che se Dio è attento all’ingiustizia, i lettori non saranno in grado di usare l’ingiustizia per assicurarsi un luogo “al sicuro dalla portata del male”.