Alfabetico oacrosticoUn acrostico è un gioco di parole o un gioco di parole in cui la prima lettera di ogni riga in un documento enuncia un altro messaggio. Un esempio biblico di acrostico è il Salmo 119 in cui le sottosezioni consecutive del salmo presentano il…salmi

Alcuni salmi hanno uno schema acrostico alfabetico in cui ogni versetto inizia con una successiva lettera dell’alfabeto ebraico, includendo, per così dire, tutto “dalla A alla Z” (o alef a tav, in ebraico). Il più semplice di questi ha ventidue versetti, ciascuno che inizia in ordine con una lettera diversa ( Salmi 25 ; 34 ; 145 – sebbene l’attuale manoscritto di 145 manchi di un versetto per “n” [suora ebrea]). Il fatto che i Salmi 9 e 10 insieme formino un acrostico è una forte indicazione che devono essere letti come un’unità (come lo sono nella Settanta). Il lungo Salmo 119è un acrostico complesso in cui ciascuna delle ventidue strofe ha otto versi, ognuno dei quali inizia con la stessa lettera ebraica, le strofe seguono in ordine alfabetico ebraico (quindi, i 176 versi: otto volte ventidue). Questa intricata struttura ha una sorta di precisione matematica che sembra corrispondere alla gioia del salmista per i decreti di Dio ( Salmo 119:14 ). L’uso di tutte le lettere dell’alfabeto è un modo per indicare il fatto che «tutti i comandamenti [di Dio] sono giusti» (v. 172).

Danza

Tre salmi fanno riferimento alla danza ( Salmi 30:11 ; 149:3 ; 150:4 ), gli ultimi due richiamano esplicitamente la danza come elemento di adorazione. Israele danzò di gioia sia nella vittoria ( Esodo 15:20 ) che alla presenza di Dio ( 2SamueleIl giudice che unse i primi due re d’Israele6:5). Quando Dio farà nuove tutte le cose, la gente ballerà (GeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza31:4, 13). Il culto di Israele coinvolgeva tutti i sensi. Proprio come tutticreazioneLa creazione, in termini biblici, è l’universo come lo conosciamo o lo percepiamo. La Genesi dice che in principio Dio creò i cieli e la terra. Nel libro dell’Apocalisse (che parla della fine dei tempi) l’autore dichiara che Dio ha creato tutte le cose e…applaude e canta in lode di Dio (SalmoUn salmo è un canto di lode. Nell’Antico Testamento 150 salmi comprendono il salterio, sebbene alcuni dei salmi siano lamenti e ringraziamenti. Nel Nuovo Testamento i primi cristiani si riunivano per cantare salmi, inni e canti spirituali.98:8; 148), così anche il popolo di Dio si unisce a quel canto e danza ( Salmi 149 e 150 ).

La vita di Davide

Diversi titoli dei salmi fanno esplicito riferimento a un evento della vita di Davide (3; 7; 18; 34; 51; 52; 54; 56; 57; 59; 60; 63; 142). Il più noto di questi è l’associazione del Salmo 51 con il peccato di Davide con Betsabea. Queste intestazioni furono senza dubbio aggiunte successive, ma servono a collegare il Salterio alla vita di Davide e alla storia della monarchia. Il culto non è dissociato dal mondo per Israele. Il legame con Davide si basa sulla memoria della tradizione di Davide come cantante e musicista ( 1 Samuele 16:16-23 ; 1 Cronache 16:7 , 37-43 ; Siracide 47:8-10 ). Inoltre, legge i salmi come preghiere dell’unto re di Dio, il “messia”, sostenendo così un orientamento messianico delSalterioIl salterio è un volume contenente il libro dei Salmi (vedi Salmo). Nell’alto medioevo i salteri erano popolari e contenevano – oltre ai salmi – calendari, litanie di santi e altri testi devozionali..

Dossologie

UNdossologiaLa dossologia è un’espressione di lode. Salmi di lode, comeSalmi 149e150, sono di natura dossologica; Paolo conclude la sua lettera ai Romani con una dossologia. I cristiani cantano una dossologia ogni volta che lodano il Dio Uno e Trino: “Lodate Dio dal quale scaturiscono tutte le benedizioni…”.è un’espressione di lode, solitamente legata all’adorazione. I primi quattro libri del Salterio sono contrassegnati alla fine da una breve dossologia. Anche se ora incorporate nel salmo finale del libro (41:13; 72:18-19; 89:52; 106:48), queste sono in realtà chiusure liturgiche per il libro stesso, non parte di un particolare salmo. Il libro V si chiude con un’unità dossologica più lunga ( Salmi 146-150 ), quei cinque salmi forse corrispondono ai cinque libri del Salterio. Il Salmo 150 è tutto un invito alla lode e serve a chiudere sia il libro V che tutto il libro dei Salmi.

I Cinque Libri

Il Salterio è ora diviso in cinque libri, ognuno dei quali termina con una dossologia o un’espressione di lode. La maggior parte degli studenti capisce che questo corrisponde ai cinque libri diMoséProfeta che condusse Israele fuori dall’Egitto verso la Terra Promessa e ricevette la legge sul Sinai(ilTorahLa Torah è la legge di Mosè, conosciuta anche come i primi cinque libri della Bibbia. Per molti la Torah è una combinazione di storia, teologia e una guida legale o rituale.oPentateucoIl Pentateuco è un termine cristiano dei primi cinque libri dell’Antico Testamento. Questi libri contengono storie della prima storia di Israele, le alleanze di Dio e molte leggi come i Dieci Comandamenti).). Uno dei primi commenti ebraici (MidrasMidrash nel giudaismo si riferisce a metodi di interpretazione o esegesi. L’esegesi midrashica ha lo scopo di derivare un significato più profondo da un testo.Tehillim ) dice: “Come Mosè diede cinque libri di leggi a Israele, così Davide diede cinque libri di Salmi a Israele”. Alcuni lettori moderni hanno usato l’analogia dell’inno del sermone: l’Antico Testamento ha cinque libri di inni che corrispondono ai suoi cinque libri di sermoni primari (dalla Genesi al Deuteronomio). Alcuni studiosi recenti hanno suggerito che il contenuto dei cinque libri di salmi si riferisca ai periodi principali della storia di Israele, i libri I-III (con molti lamenti) corrispondenti ai fallimenti che portarono alla distruzione di Gerusalemme nel 587 a.C. e i libri IV- V (con più inni) proclamando, in risposta, la speranza del regno di Dio.

Generi o tipi di salmi

Sebbene ogni salmo sia unico (tranne il Salmo 53 , che essenzialmente duplica il Salmo 14 ), molti rientrano in categorie o tipi riconoscibili, a volte secondo la forma letteraria, a volte secondo un contenuto simile. I più diffusi sono i  salmi di lamento  in cui gli oranti, individualmente o in comunità, invocano l’aiuto di Dio nei momenti di bisogno (vedi l’analisi del Salmo 6 , sotto). Legati ai lamenti sono i  salmi di fiducia  in cui l’orante esprime fiducia in Dio nonostante l’angoscia presente (vedi Salmo 23 , sotto). Ci sono anche  canti di ringraziamento  che lodano Dio per un’esperienza di guarigione o liberazione (vedi Salmo 30, sotto). Gli  inni  offrono lode più generale a Dio per ilamore incrollabileL’amore incrollabile (hesed) di Dio è la certezza dell’amorevole gentilezza, fedeltà e misericordia di Dio. Questa certezza risuona in tutto l’Antico Testamento, ed è affermata più di 120 volte nei Salmi. In alcuni inni di lode la risposta del popolo era probabile…mostrato sia nella creazione che nella storia (vedi Salmo 113 e 148 , sotto). Diversi  salmi reali  parlano del re terreno di Israele (il “messia” o “l’unto”) e danno al libro un orientamento messianico (vedi Salmo 72 , sotto). Alcuni lettori si identificano anche saggezzaLa saggezza comprende le qualità dell’esperienza, della conoscenza e del buon senso. Il libro dei Proverbi dell’Antico Testamento, che a volte invoca una Donna come personificazione della Sapienza, è una raccolta di aforismi e insegnamenti morali. Insieme ad altri passaggi biblici, insegna: “La paura del… o  salmi della torah  che derivano dalla tradizione di saggezza e insegnamento di Israele (vedi Salmi 19 e 73 , sotto). Canzoni diSionSion originariamente si riferiva a una montagna vicino a Gerusalemme dove Davide conquistò una roccaforte gebusita. Successivamente il termine venne a significare una serie di altre cose come il Tempio, Gerusalemme e persino la Terra Promessa. cantare della sicurezza che si trova a Sion oa Gerusalemme grazie alla presenza protettrice di Dio (vedi Salmo 46 , sotto). Vi sono salmi di  tipo misto  e salmi con particolari  elementi liturgici , come la processione del Salmo 68 e le liturgie d’ingresso dei Salmi 15 e 24 (vedi Salmo 24 , sotto). L’identificazione dei tipi di salmi è un frutto della borsa di studio chiamata “critica della forma” che cerca di comprendere la natura e l’uso di diversi tipi di letteratura biblica.

Hallelujah

“Alleluia” significa “Lode al Signore!” “Halal” è il verbo ebraico da lodare (“hallelu” è una forma imperativa plurale), e “Jah” è una forma abbreviata del nome ebraico di Dio, Yahweh. Questo è uno dei termini più caratteristici del Salterio, soprattutto verso l’ultima parte. Spesso inizia e finisce un particolare salmo (compresi i Salmi 146-150 ). Il termine funziona grammaticalmente come una chiamata imperativa a lodare Dio, ma diventa essa stessa un grido di lode ( Salmo 111:1 ; Apocalisse 19:6 ). Alcuni linguisti ritengono che la parola possa derivare dal suono ripetitivo ha-la-la-la-la dell’ululato, tipico grido di lode e di gioia di molti popoli.

InclusoInclusio è un dispositivo letterario in cui uno scrittore colloca materiale simile all’inizio e alla fine di un’opera o di una sezione di un’opera. Ad esempio, il vangelo di Marco contiene un’inclusione in cui Gesù è riconosciuto (al suo battesimo e crocifissione) come Figlio di Dio.o inclusione

Molti salmi iniziano e finiscono con parole uguali o molto simili. Il Salmo 8 , ad esempio, inizia e finisce con “O SIGNORE, nostro Sovrano, quanto è magnifico il tuo nome su tutta la terra!” Gli studiosi chiamano questa ripetizione un’inclusione o inclusio (la forma latina). È una caratteristica tipica della poesia ebraica, che serve, tra l’altro, a fornire “reggilibri” che legano insieme un’unità poetica. L’incluso può circondare un intero salmo o una parte di un salmo (per esempio, “cancellare” in 51:1 e 9, segnando l’inizio e la fine della prima strofa di quel salmo).

Melodie 

A molti lettori sembra che diverse intestazioni di salmi indichino la melodia con cui il salmo sarebbe stato cantato o suonato. Gli esempi includono “Muth-labben” o “Morte del figlio” ( Salmo 9 ), “Il cervo dell’aurora” ( Salmo 22 ), “Gigli” ( Salmi 45 e 69 ), “La colomba su terebinti lontani” ( Salmo 56 ), “Non distruggere” ( Salmo 57-59 ); e “Il giglio dell’alleanza” ( Salmo 60 ; vedi anche Salmo 80 ). I titoli sono intriganti, tanto più che non sappiamo più come avrebbero suonato. Termini essenzialmente intraducibili come “Gittit” (ad esempio, Salmo 8 ) e “Seminit” (ad esempio, Salmo 6) potrebbe anche riferirsi a brani o strumentazione.

Parallelismo

I salmi sono poesie e la caratteristica più caratteristica della poesia ebraica è il parallelismo. Il poeta dice una cosa una volta, e poi la ripete, oppure aggiunge una seconda riga che è chiaramente correlata alla prima in una varietà di modi possibili: “Benedici il Signore, o anima mia, / e tutto ciò che è in me, benedici la sua nome santo” ( Salmo 103:1 ); “Il Signore è mia luce e mia salvezza; di chi dovrò aver paura? / Il Signore è la fortezza della mia vita; di chi avrò paura? ( Salmo 27:1 ). Il parallelismo è stato definito una rima di significato, piuttosto che la rima del suono che è caratteristica di molta poesia inglese. Una linea sviluppa, esalta ed estende il pensiero dell’altra linea. Potrebbe farlo usando una costruzione grammaticale simile ( Salmo 103:10), riformulando il pensiero in un altro modo ( Salmo 69:3 ), bilanciando un’idea positiva con una negativa ( Salmo 37:21 ), o abbinando parole comunemente associate – “persone” in una riga, per esempio, e “nazioni” nel prossimo ( Salmo 111:6 ), o “giustizia” e “giustizia” ( Salmo 72:1 ). Il parallelismo può essere servito come dispositivo di memoria o per consentire l’uso musicale o reattivo dei salmi nel culto, ma è anche parte della bellezza estetica della poesia e un contributo al suo effetto ritmico sull’ascoltatore. La parola biblica diventa più ricca e più forte attraverso questa ripetizione ed estensione. Il parallelismo può funzionare non solo all’interno di singoli versi (o versi vicini) ma anche su unità più lunghe di un testo.

I salmi penitenziali

La chiesa paleocristiana ha identificato sette “salmi penitenziali” che si sono rivelati particolarmente applicabili per i tempi di pentimento e contrizione ( Salmi 6 ; 32 ; 38 ; 51 ; 102 ; 130 ; 143 ), specialmente durante il tempo di Quaresima. Dei sette salmi, il Salmo 51 contiene la più completa confessione del peccato.

I salmi nel culto cristiano

I salmi – preghiere e canti del tempio ebraico e della sinagoga – sono stati usati anche in ogni generazione del culto cristiano, a cominciare già dalla chiesa del Nuovo Testamento ( Efesini 5:19). Sant’Agostino (354-430 dC) e altri primi maestri della chiesa parlano spesso della loro gioia nel cantare i salmi. I salmi scelti per il giorno sono stati elementi essenziali del culto domenicale sin dai tempi antichi, una pratica trasferita dal cattolicesimo e dall’ortodossia da molte chiese della Riforma. Le comunità religiose cristiane hanno regolarmente pregato e meditato sui salmi, spesso muovendosi in ordine attraverso l’intero Salterio. Alcune tradizioni protestanti cantavano solo salmi in adorazione piuttosto che altri inni, traducendo o parafrasando i salmi e impostandoli su melodie per uso congregazionale. Un esempio di ciò è “All People That on Earth Do Dwell” di William Kethe, basato sul Salmo 100. Parafrasi meno dirette del salmo sono state la base anche per molti altri inni, tra cui “A Mighty Fortress Is Our God” (dal Salmo 46 ) di Martin Lutero e “O God, Our Help in Ages Past” ( Salmo 90 ) di Isaac Watts. Nel corso della storia, i salmi sono stati usati nelle devozioni private e di gruppo come risorsa primaria per la meditazione e la preghiera.

Coppie di salmi

Studi recenti hanno notato che alcuni salmi sembrano essere stati deliberatamente messi uno dopo l’altro, esaltandosi o giocando l’uno con l’altro in vari modi. I Salmi 1 e 2 , ad esempio, lavorano insieme per introdurre il libro (vedi sotto). Un altro esempio ovvio è la combinazione dei Salmi 103 e 104 . Entrambi iniziano e finiscono con “Benedici il Signore, anima mia”, che non ricorre da nessun’altra parte. La combinazione espande la nostra base per lodare Dio unendo le opere di misericordia di Dio nel Salmo 103 (“che perdona tutta la tua iniquità e che guarisce tutte le tue malattie”-v. 3) con la meravigliosa opera di creazione di Dio nel Salmo 104 (“Tu hai posto la terra sulle sue basi, perché non vacilli mai”-v. 5).

SelahIl vero significato di Selah è sfuggente. Si trova più spesso in alcuni salmi (e anche nel libro di Abacuc) ed è forse una direzione liturgica o musicale. Il termine é raramente usato oggi.(e altre rubriche per il culto)

Selah è forse la più importante delle molte notazioni liturgiche o musicali che accompagnano i salmi, perché ricorre (74 volte) all’interno dei salmi stessi piuttosto che nelle intestazioni. Quasi certamente si tratta di una sorta di rubrica o istruzione per il culto, ma il suo vero significato rimane incerto. L’altra nota di culto più frequente è “al leader” (55 volte nei titoli; ad esempio, Salmo 4 ), che sembra indicare una sorta di ruolo di leadership sacerdotale. Le intestazioni dei salmi a volte fanno anche riferimento all’uso di particolari strumenti musicali ( Salmi 4 e 5 , per esempio). Tutti questi riferimenti liturgici sono la prova più chiara dell’uso del Salterio come una sorta di “innario” per il culto dell’antico Israele.

Impostazione nella vita

Uno degli obiettivi dello studio dei tipi o categorie di salmi (un metodo chiamato “critica della forma”), sperimentato dallo studioso tedesco Hermann Gunkel all’inizio del ventesimo secolo, era quello di identificare la “messa in vita” dei vari salmi tipi. In generale, questo significava determinare come il salmo fosse usato nella vita di culto di Israele. Anche se non c’è mai stato accordo sull’impostazione dell’adorazione per i singoli lamenti, la storia di Hannah sembra suggerire un luogo per portare le preoccupazioni personali davanti a Dio alla presenza di unsacerdoteUn sacerdote è una persona che ha l’autorità di compiere riti religiosi. Ai tempi del Nuovo Testamento i sacerdoti erano responsabili delle offerte e dei sacrifici quotidiani nel tempio.( 1 Samuele 1:1-18 ). La Bibbia fornisce indicazioni più chiare per il lamento della comunità in tempi catastrofici ( 1 Re 8:33-40 ; Gioele 2:1 , 12-17 ). I canti di ringraziamento includono sacrifici e testimonianza alla congregazione della liberazione personale di Dio di un individuo ( Salmo 66:13-20 ). Si pensava che gli inni di lode accompagnassero i sacrifici e il culto festivo di tutto il popolo ( Salmo 100 ). Apparentemente i salmi reali erano usati per celebrare eventi speciali come un’incoronazione ( Salmo 2 ) o un matrimonio reale ( Salmo 45). La regalità di Dio è lodata nei salmi di intronizzazione (specialmente 93; 96-99), che forse venivano cantati nelle feste per accompagnare la celebrazione dei grandi atti di Dio nella storia di Israele. Altri salmi riflettono altre pratiche liturgiche, come l’ingresso neltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…motivi (15; 24), abenedizioneLa benedizione è chiedere o dare il favore di Dio. Isacco fu indotto con l’inganno a benedire Giacobbe invece del suo primogenito Esaù. Durante l’Ultima Cena Gesù ha offerto una benedizione sul pane e sul vino. Essere benedetti significa essere favoriti da Dio.cerimonia (67), o ringraziamento per il raccolto (65).

Canti d’ascesa

I Canti delle ascensioni comprendono una raccolta ovvia all’interno del Salterio ( Salmi 120-134 ). Molti interpretano questi come salmi che sarebbero stati usati durante i tempi di “ascesa” o “salita” di Israele a Gerusalemme per il culto festivo (vedere Deuteronomio 16:16 ; Salmo 24:3 ). Pur trattandosi di salmi di vario genere, fanno spesso riferimento alla sicurezza che si trova a Gerusalemme e a Sion (in particolare 122; 125; 134) e al tipo di protezione di cui hanno bisogno i pellegrini in un viaggio lungo e forse pericoloso (in particolare il Salmo 121 ). A causa di questa enfasi sulla protezione di Dio e dei molti riferimenti alle faccende ordinarie della vita ( Salmi 127-128 ; 131 ; 133), questi salmi funzionano ancora bene come preghiere per i credenti nei loro percorsi di vita.

Tehillim

Il titolo del libro dei Salmi nella Bibbia ebraica è “Tehillim”, che significa “canti di lode”. Questo può sembrare strano per un libro composto principalmente da canti di lamento, specialmente nella prima parte della raccolta, ma riflette il fatto che, fondamentalmente, il culto in Israele riguardava la lode di Dio. Proprio come particolari salmi di lamento spesso passano infine alla lode, così fa anche l’intero Salterio. I lamenti caratterizzano i primi tre libri dei salmi, la lode caratterizza gli ultimi due. Il libro stesso porta il lettore o l’orante dal lamento alla lode, proprio come fanno i singoli salmi. L’adorazione offre l’opportunità alla persona in difficoltà di presentarsi davanti a Dio in preghiera, di trovare conforto e di essere restituita alla lode di Dio della comunità ( Salmo 22:25 ).

Titoli o apici

La maggior parte dei salmi (116) ha titoli o apici. Si pensa generalmente che queste intestazioni siano state aggiunte quando i salmi furono raccolti nel libro, quindi non facevano parte della poesia originale. I titoli contengono diversi tipi di informazioni, come una connessione con una persona o un gruppo (ad esempio,DavideSecondo re d’Israele, Davide unì i regni del nord e del sud.,SalomoneTerzo re d’Israele noto per la saggezza e per la costruzione del primo Tempio, i Korahiti), un momento particolare della vita di Davide, indicazione del tipo di salmo (salmo, canto, preghiera, miktamUn miktam è un oggetto prezioso fatto d’oro, o qualcosa che contiene un insegnamento speciale. Sei Salmi nel salterio sono presentati come Miktam di Davide.), l’uso nel culto (“per l’offerta commemorativa”) e le istruzioni musicali o liturgiche (“al capo”; “per il Gittith”; “secondo il Cervo dell’Aurora”). Alcuni di questi termini ci sono chiari; altri sono oscuri. Forniscono informazioni sull’uso dei salmi nel periodo del Secondo Tempio.