Angeli

Gli angeli sono menzionati ventuno volte in Zaccaria, superati nella Bibbia solo dai Giudici (22),LucaIl “medico prediletto” e compagno di Paolo(23) e Rivelazione (79). Il ruolo principale degli angeli nelle Scritture è quello di essere messaggeri, e la parola dell’Antico Testamento  malak  significa semplicemente messaggero. Malak  potrebbe essere un essere umano o divino, ma  malak yahweh , “angelo del SIGNORE”, chiarisce che si tratta di un essere divino. Se il contesto indica che si tratta di un messaggio da un essere umano a un altro,  malak  è tradotto “messaggero” ( Deuteronomio 2:26 ;GiosuèIl successore di Mosè, Giosuè condusse gli israeliti in Canaan6:17, 25; 7:22; Giudici 11:12 , 13 ; 1 SamueleIl giudice che unse i primi due re d’Israele6:21; 11:3-4, 7, 9; 19:11, 14-16; e altri). Se il contesto indica che il messaggio viene da Dio, o se la parola usata è  malak yahweh , “angelo del Signore”, è chiaro che il messaggero viene da Dio, cioè un angelo ( Genesi 24:7 ; Esodo 23: 20 , 23 ; 1 Re 13:18 ; 2 Cronache 32:21 ; Daniele 3:28 ; e altri). Poiché gli angeli pronunciano sempre il messaggio di Dio, Zaccaria usa variazioni delle frasi “Così dice l’Eterno degli eserciti” (1:3, 13, 16; 2:6, 9; 7:4; 8:2; ecc.) o “il angelo che ha parlato con me” (1:9, 12, 13, 19; 2:3; 3:6; 4:1, 5; 5:5; 6:5; ecc.) in modo intercambiabile.

ApocalisseAlla sua radice, essendo derivato da una parola greca che significa “svelamento”, l’apocalisse si riferisce alla rivelazione di una realtà divina o mai vista prima. Alcune antiche pubblicazioni ebraiche e cristiane usavano il termine per descrivere la distruzione o il cataclisma. Paolo descrive il suo incontro con Gesù Cristo come…

Il libro è in parte un esempio di letteratura apocalittica ebraica nella tarda storia dell’era dell’Antico Testamento. Le visioni, le immagini, gli oracoli, gli angeli e i temi escatologici puntano verso un nuovo futuro. La prima visione dei quattro cavalieri che pattugliano la terra in 1:8 riappare come l’ultima visione, quattro carri trainati da cavalli in 6:1-8, anch’essi pattuglianti la terra. Queste due visioni preludono ai “quattro cavalieri dell’Apocalisse” in Apocalisse 6:2-8 .

Paternità dei capitoli 9-14

Il tono e il carattere del libro cambiano chiaramente negli ultimi sei capitoli. I capitoli 1-8 trattano specificamente della situazione degli esuli di ritorno e della ricostruzione deltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…, con angeli che appaiono come intermediari. I capitoli 9-14 trattano i temi più ampi del giudizio su città e nazioni straniere non menzionate nei capitoli precedenti: Hamath, Damasco, Egitto e Grecia. Molti studiosi ipotizzano addirittura due autori diversi per questi ultimi sei capitoli, responsabili rispettivamente dell’11 settembre e del 12-14, con 13:7-9 che potrebbe appartenere all’11 settembre. La datazione di quest’ultima sezione è molto difficile. Alcuni studiosi datano i capitoli 10 e 13 come preesilici, mentre altri datano questi capitoli fino al periodo Maccabeo (II secolo aEV).

Il ramo

Zaccaria prevede un uomo che sarà allo stesso tempo servo e “tralcio” (3,8-10), coronato di una corona d’argento e d’oro, che costruirà il tempio del Signore (6,11-15). Il passaggio implica due persone, una leadership combinata di governante o governatore e sacerdote, che “siede e regnerà sul suo trono” (6:13). I versi ricordano anche il ramo dal ceppo diDavideSecondo re d’Israele, Davide unì i regni del nord e del sud.inIsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo.11:1, che è anche in seguito connesso conGesùGesù è il Messia la cui vita, morte e risurrezione sono l’atto salvifico di Dio per l’umanitàcomeMessiaIl Messia era colui che, si credeva, sarebbe venuto a liberare il popolo d’Israele dalla schiavitù e dall’esilio. Nel pensiero ebraico il Messia è colui che verrà anticipato, come profetizzato da Isaia. Nel pensiero cristiano si identifica Gesù di Nazareth….

Gerusalemme

La restaurazione di Gerusalemme è un tema dominante in tutto il libro, come centro di culto, calamita per tutte le nazioni per adorare Dio e luogo in cui le persone vivono in armonia. Che ironia che oggi la città sia simbolo di contesa. Il posto di Gerusalemme è una questione critica oggi, perché le opinioni politiche di molte persone sul Medio Oriente sono modellate dalla loro interpretazione biblica di passaggi come quelli che si trovano in Zaccaria e altrove.

Passi messianici

Matteo e Giovanni citano più volte Zaccaria, tracciando parallelismi con la vita di Gesù. Nei loro resoconti dell’ingresso della Domenica delle Palme a Gerusalemme, entrambi i Vangeli citano Zaccaria 9:9: “Ecco, il tuo re viene da te; trionfante e vittorioso è lui, umile e cavalca un asino, un puledro, puledro d’asina” ( Matteo 21:5 ; Giovanni 12:15 ). L’oracolo di Zaccaria del pastore fedele che viene trafitto (13,7) è citato da Gesù sul Monte degli Ulivi dopo l’Ultima Cena, mentre predice la sua diserzione da parte dei discepoli: “Colpirò il pastore e le pecore del gregge saranno dispersi” ( Matteo 26:31 , anche Marco 14:27). Descrivendo il tradimento e la morte di Giuda, Matteo parafrasa il riferimento di Zaccaria ai trenta sicli d’argento (11,12-13): “Presero i trenta sicli d’argento… e li diedero per il campo del vasaio, come il Signore mi aveva ordinato” ( Matteo 27 :9-10 , dove il brano di Zaccaria è erroneamente attribuito a Geremia). L’oracolo di compassione di Zaccaria per coloro che hanno sofferto (“guardano colui che hanno trafitto” – 12:10), è citato da Giovanni 19:37 alla crocifissione di Gesù come un’indicazione dell’adempimento della Scrittura.

Resto

Zaccaria stima che ben due terzi del gregge periranno e si perderanno, ma il rimanente terzo rimanente sarà raffinato come argento e oro, e confesseranno Dio fedelmente (8:6, 11, 12; 13:7- 9). Il rimanente che rimane dopo la punizione e l’esilio è un tema comune negli scritti profetici, ad esempio Isaia 10:20-22 ; 28:5 ; 37:31-32 ;GeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza24:8; 42:19; 44:12, 14; Michea 5:7 , 8 ; Sofonia 2:7 , 9 ; Aggeo 1:12 , 14 .

Satana

Satana appare nella quarta visione, accusando il sommo sacerdote Giosuè. Il Signore lo rimprovera e restituisce a Giosuè l’abito festoso. La parola “Satana” ha un significato ampio nell’Antico Testamento. Qui la traduzione più accurata di  ha-satan  sarebbe “l’accusatore”, simile al ruolo di Satana in 1 Cronache 21:1 (“Satana si levò contro Israele”) o Giobbe 1:7-12 ; 2:1-6 . Non vi è alcun suggerimento qui che Satana sia un angelo, il diavolo o un “angelo caduto”.

Pastori fedeli e falsi

Il ruolo del pastore diventa preminente nei due oracoli conclusivi del libro. In 10:2-7 il pastore come falso sovrano e leader sarà punito, in modo che il Signore possa restaurare il popolo. Il capitolo 11 è un passaggio il cui contesto storico è stato oggetto di molte speculazioni. Al profeta è comandato di essere un pastore, anche se il gregge è destinato al macello perché è stato ingannato da falsi pastori. A causa dell’infedeltà del gregge, il Signore li ha abbandonati a pastori senza valore che trascurano il bene del popolo e che a loro volta saranno distrutti dal Signore. Il capitolo 13 termina con una poesia in cui il Signore abbatterà il pastore, disperdendo le pecore, ma il terzo rimanente sarà raffinato e riconoscerà il Signore come Dio (13:7-9).

Rituale del tempio

Gli ebrei in Babilonia e in altri luoghi dispersi fuoriGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.avevano mantenuto la loro devozione religiosa senza il tempio. Quando i primi esuli tornarono a Gerusalemme, gettarono le fondamenta per il tempio restaurato, ma non continuarono a costruire ulteriormente (EsdraScriba che ha contribuito a stabilire pratiche ebraiche a Gerusalemme dopo l’esilio.4:4). Aggeo e Zaccaria guidarono il movimento per terminare il tempio e ripristinare il sacerdozio con asommo sacerdoteIl sommo sacerdote era il sacerdote più potente nel tempio di Gerusalemme. Il sommo sacerdote Caifa ricoprì l’incarico durante il processo a Gesù. Successivamente, nel libro degli Ebrei del Nuovo Testamento, il ruolo di sommo sacerdote misericordioso è attribuito a Gesù risorto.( Esdra 5:1-2 ; 6:8-15 ). Tuttavia, Zaccaria avverte che la vera obbedienza al Signore non è solo nel rituale del tempio, ma anche nel modo in cui trattiamo le altre persone (7:1-10). Dalla distruzione definitiva del tempio da parte dei romani nel 70 d.C., il sacerdozio e il rituale del tempio furono sostituiti del tutto dal giudaismo rabbinico e dalsinagogaUna sinagoga è una casa di culto ebraica. Gesù insegnava spesso nelle sinagoghe dove a volte si scontrava con i capi ebrei. Nel libro degli Atti, Paolo e altri frequentano le sinagoghe e vi insegnano..

Visioni

Zaccaria ha più visioni di qualsiasi altro libro profetico. Ognuna è seguita da un’interpretazione che guarda al futuro. Il carattere delle visioni è che sono facilmente scolpite per adattarsi alle proprie teorie inverosimili. La storia dell’interpretazione scritturale è piena di fantasiose teorie basate su visioni bibliche. Bisogna fare attenzione ad aderire il più possibile al significato delle visioni nei propri contesti storici.