Carestia, grano e pienezza

Il cibo gioca un ruolo importante nel libro di Rut. Inizia ironicamente con la carestia a Betlemme, che in ebraico significa “casa del cibo”. Ogni successiva transizione di scena è contrassegnata da una menzione di grano o cibo:NoemiLa suocera di Ruthsente che il Signore ha posto fine alla carestia; iniziano e continuano i raccolti;RutLa bisnonna di Davidspigola;BoazMarito di Ruth e bisnonno di David.condivide un pasto con Ruth e manda il grano a casa da Naomi; Ruth condivide cibo e grano con Naomi. Queste immagini aiutano il lettore a considerare il movimento dell’intero libro dalla carestia alla nascita e alla pienezza. Il movimento avviene sia nella vita di Noemi sia nella vita dell’intera nazione, che in questo libro passa dal periodo dei giudici al tempo dei re. I lettori sono invitati a considerare come e perché la vita passa dal vuoto alla pienezza, compreso il ruolo di Dio e il comportamento amorevole della gente comune.

GenereUn genere è un tipo o una categoria di qualcosa, spesso la letteratura. La critica della forma (vedi) inizia con l’ordinamento della letteratura biblica in vari generi.

Il libro di Ruth si legge meglio come un racconto biblico raccontato sugli antenati di Israele, proprio come le storie su Giuseppe. I dettagli sono importanti non tanto per la loro accuratezza storica quanto per quello che ci dicono su come Dio opera attraverso la gente comune per il bene di tutti. La principale affermazione storica è questaDavideSecondo re d’Israele, Davide unì i regni del nord e del sud.aveva una bisnonna moabita.

Il rapporto di Israele con Moab

Moab era uno dei nemici più odiati di Israele. Quando Israele vagava nel deserto in Numeri 21-33 , Moab si rifiutò di dare al popolo cibo e passaggio attraverso la loro terra. Hanno anche assuntoBalaamUn indovino che benedisse Israele alla fine delle peregrinazioni nel deserto.maledire Israele. Per questo motivo ai moabiti non era permesso entrare nell’assemblea del Signore ( Deuteronomio 23:3-5 ). Nel libro di Rut, quando Elimelec e la sua famiglia andarono a soggiornare in Moab e soprattutto quando i suoi figli sposarono donne moabite, il lettore antico avrebbe trovato questo comportamento molto discutibile, persino traditore. Di Ruth, nel libro, si parla sempre come di Ruth la Moabita, per ricordare al lettore la sua nazionalità. Tuttavia, attraverso la sua lealtà e generosità, Ruth si dimostra una donna degna (3:11). Viene paragonata alle matriarche di Israele (4,11) e diventa lo strumento del compimento di Noemi (4,15). Inoltre, viene mostrato che David ha una bisnonna moabita, invitando così i lettori a considerare il valore e l’importanza digiustoUna persona giusta è una persona etica e fedele all’alleanza di Dio. La giustizia nell’Antico Testamento è un atteggiamento di Dio; nel Nuovo Testamento è un dono di Dio per grazia. Nel Nuovo Testamento la giustizia è una relazione con Dio…stranieri, punto sottolineato ancora una volta daMatteoUn pubblicano che divenne uno dei 12 discepoli di Gesùattraverso le donne menzionate nelgenealogiaLa genealogia implica lo studio e il tracciamento delle famiglie attraverso le generazioni – in breve, la storia familiare. Una genealogia in Genesi traccia le nazioni discese da Noè. Nel Nuovo Testamento Matteo fa risalire la discendenza di Gesù ad Abramo, mentre la genealogia di Gesù in Luca va…diGesùGesù è il Messia la cui vita, morte e risurrezione sono l’atto salvifico di Dio per l’umanità( Matteo 1:1-17 ).

Il sistema del levirato per assicurare le linee familiari 

Nell’antico Israele, continuare la discendenza familiare era di fondamentale importanza, soprattutto per assicurare che la proprietà familiare rimanesse nella famiglia. Deuteronomio 25:5-10 presenta la legge del levirato per cui chi non ha figlivedovaUna vedova è una donna il cui coniuge è morto, spesso facendola precipitare nella povertà e mettendola in una posizione vulnerabile nella società. Gesù, nella sua sollecitudine per i poveri, guarda alle vedove con compassione e sollecitudine.di un fratello defunto è data in sposa al fratello vivente. Il figlio primogenito della nuova unione continua il nome del fratello morto ed eredita così la proprietà. Inoltre, la vedova non rimane senza famiglia. Quando Naomi perde marito e figli, leisogniI sogni hanno spesso potenza e potere predittivo nella Bibbia, poiché erano visti come messaggi di Dio. Nell’Antico Testamento Giuseppe sognava i sette anni grassi e magri. Nel Nuovo Testamento Giuseppe sognava di fuggire in Egitto con Maria e Gesù.parla ad alta voce alle nuore di tale possibilità e poi la respinge come impossibile ( Ruth 1:12-24 ). Ironia della sorte, Boaz, nel capitolo 4, si serve proprio di questo sistema per rivendicare Rut e rendere possibile la nascita di Obed. Sebbene non sia tecnicamente un fratello, Boaz estende la legge per applicarla al parente più prossimo, adempiendo così lo spirito piuttosto che la lettera della legge.

La vita di una donna straniera

Una donna straniera non sposata e senza figli che vive in Israele, al di fuori della protezione della casa di suo padre, sarebbe stata un’emarginata, in particolare una donna di un paese nemico come Moab. Non avrebbe avuto uno status e nessun mezzo per guadagnarsi da vivere tranne forse la prostituzione. Infatti, una delle parole ebraiche per “prostituta” è la stessa parola per “donna straniera” che Ruth applica a se stessa (2,10). Ma Ruth sceglie una strada diversa. Prima raccoglie il grano rimasto per i poveri, poi rivendica un legame familiare con Boaz, rischiando di essere scambiata per una prostituta. Il lettore, come Boaz, deve vedere la nobiltà piuttosto che la vergogna nelle sue azioni alaiaUn’aia è un luogo in cui i contadini trebbiano il grano. La trebbiatura è il processo di battere il grano, come grano e avena, per separare la pula. Alcune delle azioni nel libro di Ruth si svolgono su un’aia., tanto quantoGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.deve riconoscere la giustizia nelle azioni di Tamar in Genesi 38 . Così le donne alcancelloI cancelli sono aperture in muri o recinzioni per l’ingresso e l’uscita. Nella Bibbia (come in Rut e nei profeti) la porta della città era un centro commerciale dove si svolgevano affari e transazioni sociali. Ad Amos la porta è la sede del tribunale…confronta Ruth con Tamar ( Rut 4:12 ).

La vita di una vedova israelita

Le vedove in Israele non hanno avuto una vita facile. Sono spesso raggruppati insieme agli orfani, agli stranieri e ai poveri, tutti gruppi ai margini della società che necessitano di protezione. Erano spesso considerati oggetti da compatire e fardelli per la società, soprattutto se erano anche senza figli. Probabilmente le vedove si sentivano in colpa per quello che era successo loro. Così Naomi, ribattezzandosi Mara, che significa “amara”, si identifica come vuota e abbandonata da Dio (1,20-21). Eppure nel libro di Ruth, le due vedove, Naomi e Ruth, diventano agenti attivi di un cambiamento positivo, mostrando che Dio usa persone inaspettate in modi inaspettati.

Il ruolo delparente prossimoIl parente più prossimo è il parente vivente più stretto di una persona e di solito è definito come il parente di sangue vivente più stretto. Nel libro di Rut, che tratta dei rapporti familiari, Noemi (dopo la morte del marito e dei figli) torna a casa per vivere con Boaz,…

Il “parente prossimo” nell’antico Israele era chiamato go’el, che può anche essere tradotto “redentore”. Questo parente più prossimo o redentore aveva lo scopo di proteggere la proprietà e l’onore della famiglia e anche di svolgere la parte del “redentore” nel sistema del matrimonio levirato sposando la vedova di un fratello morto e avendo un figlio a suo nome. Negli ultimi due capitoli del libro di Ruth, questa parola ebraica per “redentore/parente prossimo/redentore” (che appare sia come sostantivo che come verbo) ricorre ventuno volte. Il problema è chi riscatterà / riacquisterà / agirà come parente prossimo per Ruth, Naomi e, in definitiva, per Israele. Boaz prima si fa avanti come l’affidabileRedentoreUn redentore è qualcuno che letteralmente riacquista, riconquista o libera dall’angoscia. Il termine ebraico per redentore (go’el) significa liberare o soccorrere. Può essere una persona o Dio che compie l’atto della redenzione.piuttosto che il parente più prossimo. Nell’uso finale di  go’el  nel libro di Ruth, le donne lo applicano al bambino nato da Ruth, dichiarando che il Signore non ha lasciato Naomi senza un parente prossimo (4:14).