AlfabeticoacrosticoUn acrostico è un gioco di parole o un gioco di parole in cui la prima lettera di ogni riga in un documento enuncia un altro messaggio. Un esempio biblico di acrostico è il Salmo 119 in cui le sottosezioni consecutive del salmo presentano il…poesia

Questo genere letterario appare nel testo ebraico in 31:10-31. L’acrostico alfabetico era caro agli scrittori biblici (cfr Salmi 9-10 ; 25 ; 34 ; 111 ; 112 ; 145; e soprattutto 119), probabilmente come dispositivo di aiuto alla memoria. Testimonianza dell’efficacia dell’acrostico alfabetico è il fatto che la maggior parte delle persone della mia generazione sa cantare o recitare a memoria le parole di “The Alphabet Love Song”, “’A’ sei adorabile, ‘B’ sei adorabile so beautiful…”, che fu un successo alla fine degli anni ’40 (parole e musica originale di Buddy Kaye, Fred Wise e Sidney Lippman; copyright © 1948, Music of the Times Publishing Corporation). Gli studiosi continuano a trovare nuovi acrostici nascosti o evidenti nella letteratura biblica.

Stilizzazione autobiografica (24:30-34)

Ogni oratore utilizza il dispositivo di riportare un’osservazione in prima persona reale o immaginaria e quindi trarne una conclusione. “Mi è successa una cosa divertente mentre andavo a questo incontro…” Si noti che la “battuta finale” nei versetti 33-34 doveva essere un detto che circolava indipendentemente; si verifica in un altro contesto in 6:10-11. Guarda ancheSalmoUn salmo è un canto di lode. Nell’Antico Testamento 150 salmi comprendono il salterio, sebbene alcuni dei salmi siano lamenti e ringraziamenti. Nel Nuovo Testamento i primi cristiani si riunivano per cantare salmi, inni e canti spirituali.37:25, 35-36 e Siracide 51:13-30 per ulteriori materiali in prima persona.

Dichiarazioni “meglio x di y”.

Alcune di queste forme sono state probabilmente inventate solo per il puro piacere estetico, proprio come ci si potrebbe divertire a comporre limerick o rime. Esempi in Proverbi includono: 16:8, 19; 17:1, 12; 21:19; 22:1; 25:7, 24; 27:5; 27:10b; vedere anche Ecclesiaste 4:6 , 13 ; 7:2 , 3 , 5 , 8 ; Siracide 40:18-27 . Il genere potrebbe anche servire a uno scopo pedagogico: si può immaginare un insegnante che chiede: “Cosa c’è di meglio di una casa piena di banchetti con conflitti?” e un allievo che risponde: “Un boccone secco con quiete”. “E questo cosa significa?” l’insegnante antico o moderno potrebbe continuare, preparando la scena per una discussione sulla vita familiare.

Problemi di genere

Poiché gran parte del materiale nel libro era originariamente destinato a giovani uomini che sarebbero cresciuti per assumere posizioni di leadership nel governo, è necessario compiere sforzi per indirizzare i materiali in modi rilevanti anche per le lettrici. Gli avvertimenti contro la “donna dissoluta” nei capitoli 5 e 7 dovranno ovviamente essere considerati nel contesto della responsabilità sessuale in generale. Se letto nel contesto delle devozioni familiari, il lettore potrebbe dover esercitare la libertà editoriale per modificare o addirittura asportare determinati passaggi.

Istruzioni o discorsi imperativi

Questi discorsi nei capitoli 1-9 e 22:17-24:22 sono dominati dall’imperativo. Fondamentale per l’interpretazione di ciascuno di questi pezzi è l’identificazione delle subunità all’interno di ciascun capitolo. Ad esempio: il capitolo 1 è composto da 1:1-7, 8-19 e 20-33; il proprio senso dello stile o un buon studio della Bibbia saranno utili in questo compito. L’uso del modo imperativo significa che il materiale è stato progettato per essere utilizzato per fornire consigli o istruzioni a un individuo oa un gruppo. Mentre i capitoli 1-9 erano precedentemente considerati l’ultimo materiale del libro, recenti borse di studio contestano questa visione.

Detti numerici nella forma x, x+1

Probabilmente anche questi furono composti per piacere estetico; vedere 6:16-19; 30:15b-16; 18-19; 21-23; 24-28; 29-31. Ancora una volta la forma si presta all’insegnamento, con l’insegnante che chiede: «Nomina tre o quattro cose piccole ma sagge» (30,24-28). Oppure «Nomina tre o quattro cose che suscitano meraviglia» (30,18-19). Le discussioni seguirebbero facilmente.

Enigmi

Ci sono alcuni esempi dell’enigma nella letteratura biblica. Ancora una volta, la forma è ludica che si presta a un’impostazione pedagogica: “Chi ha guai? Chi ha il dolore?… Chi ha il rossore degli occhi? (23:29). Nota che questo è un vero enigma con domande e risposte con la risposta in 23:30-35. Il pezzo è ovviamente un monito contro il bere eccessivo; potrebbe seguire una discussione sull’uso corretto del vino. Nota altri esempi di enigmi in Giudici 14:12-14 e 1 Re 10:1-3 . I primi Esdras 3 e 4 mostrano alcune guardie del corpo reali che passano il tempo con giochi di parole!

Brevi detti in forma di parallelismo antitetico

Questi dominano i capitoli 10-30 del libro. Per chiari esempi, notate i detti in 10:4, 5, 7; 11:1, 12, 13, 14, 15. Questi detti possono essere presi uno alla volta, letti, meditati o discussi.

Similitudini

Un consiglio per interpretare le similitudini (confronti usando “mi piace” o “come”): inizia concentrandoti sulla metà “mi piace” del detto (“Come un anello d’oro nel muso di un maiale” 11:22; che senso ha raffigurare un anello d’oro nel muso di un porco?) per poi passare al paragone (in entrambi i casi c’è uno spreco di bellezza); vedi anche 25:3, 11-14, 18-20, 25-26, 28 e altri. Questi detti potrebbero anche indicare un contesto pedagogico, con l’insegnante che chiede: “Perché questi due sono uguali?” Quindi, “Perché una parola è pronunciata in modo appropriato come un bellissimo gioiello?” e una risposta: “Usare la parola giusta al momento giusto è un’esperienza di verità e bellezza”.