“Libro della memoria” 

I nomi di coloro che venerano il Signore saranno annotati e inseriti in “un libro di memorie”. Tale libro è menzionato anche in Esodo 32:32 , 33 ;SalmoUn salmo è un canto di lode. Nell’Antico Testamento 150 salmi comprendono il salterio, sebbene alcuni dei salmi siano lamenti e ringraziamenti. Nel Nuovo Testamento i primi cristiani si riunivano per cantare salmi, inni e canti spirituali.69:28; forseIsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo.4:3; 65:6;DanieleUn interprete di sogni che è stato liberato dalla fossa dei leoni.7:10; 12:1; e in particolare in Apocalisse 20:12 e 21:27 , dove contiene i nomi di quelli destinati all’eternità.

“Ho odiato Esaù” (1:3)

Perché Malachia usa un linguaggio così aspro contro Edom e l’antenato di Edom Esaù? Nel linguaggio del patto o dell’elezione Malachia sta semplicemente dicendo: “Ho scelto Giacobbe e non Esaù”. In generale, tuttavia, Edom viene scelta per un giudizio più severo rispetto ad altre nazioni ( Salmo 60:8-9 ; 137:7 ; Isaia 21:11-12 ; 34:5-17 ; 63:1-6 ;GeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza49:7-22; Lamentazioni 4:21-22 ;EzechieleUn profeta durante l’esilio babilonese che ebbe visioni del trono-carro di Dio, nuova vita per le ossa secche e un nuovo Tempio.25:12-14; 35:1-15; Gioele 3:19-21 ;AmosProfeta del regno settentrionale che condannò l’oppressione dei poveri da parte di Israele, chiedendo che la giustizia “rotolasse come acque”.1:11-12; Abdia 1-16 ). Ciò può essere dovuto al fatto che la prima divisione inpattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.la famiglia è in mezzoGiacobbeIl figlio di Isacco e Rebecca, ribattezzato Israele, divenne il padre delle dodici famiglie tribalieEsaùFiglio di Isacco e Rebecca e fratello gemello maggiore di Giacobbe, che ha venduto la sua primogenitura, ed Edom rappresenta tutti i popoli senza patto. O potrebbe essere perché, come ritengono alcuni studiosi, gli edomiti collaborarono conNabucodonosorRe babilonese che conquistò Gerusalemme, distrusse il Tempio ed esiliò il popolonella distruzione di GerusalemmetempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…nel 587 a.C

Il “SIGNORE degli eserciti” 

Il termine  Yahweh tsebaoth  ricorre spesso in Isaia 1-39 , Geremia, Aggeo, Zaccaria e Malachia, ma raramente in altri libri. Il significato di  tsebaoth  è “eserciti”, come gli eserciti di Israele ( Salmo 44:9 ; 60:10 ), gli eserciti del cielo ( Neemia 9:6 ; Salmo 148:2 ) o gli eserciti di Yahweh ( Giosuè 5 :14 ; 1 Samuele 17:45 ). Quando è connesso con il cielo o Yahweh significa la schiera degli esseri celesti, come nella visione di Michea di “tutto l’esercito del cielo” ( 1 Re 22:19 ) o nella visione di Eliseo dei cavalli e dei carri ( 2 Re 6:17). Il termine “Signore degli eserciti” significa che Yahweh non è un essere solitario, ma che ci sono altri esseri celesti (sebbene non esseri divini) nel regno eterno di Dio.

” Malaki ” (il mio messaggero) eEliaProfeta israelita operante miracoli che si oppose all’adorazione di Baal.

Come deve essere interpretata la relazione tra Malachia (“il mio messaggero”), il nome del libro in 1:1, e “il mio messaggero per preparare la via davanti a me” in 3:1? In che modo questi due “messaggeri” si relazionano con l’invio del profeta Elia in 4:5-6, che “volgerà il cuore dei genitori verso i loro figli e il cuore dei figli verso i loro genitori”? In 3:1, la voce di Yahweh annuncia che “il mio messaggero [preparerà] la via davanti a me”, cioè che Yahweh stesso verrà (3:2). Nei Vangeli sinottici, il messaggero di 3:1 e il ritorno di Elia in 4:5 trovano entrambi il loro compimento in Giovanni Battista ( Matteo 11:10 , 14 ; Marco 1:3 ; 6:15 ; Luca 1:17 ; 7:27). Giovanni Battista negò di essere Elia, sebbene Gesù lo chiamò Elia che ritorna. Tuttavia, poiché i versetti conclusivi di Malachia (4:5-6) sono probabilmente un’aggiunta al libro di un altro autore, e poiché il ruolo del messaggero in 3:1 (“per prepararmi la via”) e di Elia in 4 :5-6 (per “trasformare i cuori dei genitori”) sono diversi, non c’è motivo all’interno del libro stesso di presumere che il messaggero ed Elia siano la stessa cosa.

Il Messaggero” 

Malachia, “il mio messaggero”, è più probabilmente un titolo descrittivo piuttosto che un nome proprio dell’autore. Poiché la parola ricorre nel primo verso, divenne il titolo del libro. Un sacerdote giusto è anche “un messaggero di Yahweh” (2:7), così come un profeta ( Aggeo 1:13 ).

MoséProfeta che condusse Israele fuori dall’Egitto verso la Terra Promessa e ricevette la legge sul Sinaied Elia

La menzione di Mosè ed Elia nei versetti conclusivi del libro potrebbe essere un addendum successivo aggiunto per riassumere e definire la fedeltà all’alleanza come adesione sia alla legge che ai profeti. Il termine “la legge ei profeti”, comunemente usato per descrivere il contenuto dell’Antico Testamento, è personificato come Mosè ed Elia. Mosè è comunemente citato come fonte o personificazione della Torah, o “insegnamenti”, anche daGesùGesù è il Messia la cui vita, morte e risurrezione sono l’atto salvifico di Dio per l’umanità(MatteoUn pubblicano che divenne uno dei 12 discepoli di Gesù8:4, Marco 1:44 ; 7:10 ;LucaIl “medico prediletto” e compagno di Paolo5:14; 24:27; Giovanni 5:45-47 ; 7:19-23 ). Elia è un primo prototipo dei profeti che verranno dopo. La menzione dei due insieme qui ricorda la loro apparizione a GesùtrasfigurazioneLa Trasfigurazione fu un evento in cima alla montagna in cui Gesù fu trasformato e divenne di un bianco abbagliante, in un modo che suggeriva la sua futura gloria. Pietro, Giacomo e Giovanni furono testimoni della trasfigurazione di Gesù; Mosè ed Elia apparvero sul monte e parlarono con Gesù. L’evento, che è…( Matteo 17:3 ; Marco 9:4 ; Luca 9:30 ).

“Un oracolo” 

Zaccaria 9:1 ; 12:1 ; e Malachia 1:1 iniziano tutti con  massah dabar Yahweh : “Un oracolo. La parola del Signore”, una frase che ricorre nell’Antico Testamento solo in questi tre versetti. Per questo motivo, molti studiosi ritengono che Zaccaria 9-14 e Malachia possano essere dello stesso autore (gli ultimi cinque capitoli di Zaccaria sono distinti da Zaccaria 1-8 ). Il significato radicale di  massah  è “fardello”, la parola usata nella King James Version (e da Martin Lutero nella sua traduzione tedesca:  die Last). Le versioni contemporanee usano “oracolo” (NRSV, NIV, RSV) o “messaggio” (NJB, NLT). Un oracolo è una rivelazione dell’intento divino o dell’azione divina a una situazione umana, consegnata da Dio da un messaggero o profeta. Qui Malachia è “caricato” di consegnare il suo messaggio, e poiché il contenuto del suo messaggio è una rivelazione di Dio, la parola “oracolo” sembra appropriata. Sebbene Malachia diriga il suo  massah , “messaggio pesante”, a Israele (anche Ezechiele 12:10 ), tali oracoli sono più spesso diretti ad altre nazioni, come, ad esempio, nei primi versetti di Isaia 13 ; 15 ; 17 ; 19 ; 21 ; 22 ; e 23 ; Nahum 1:1; e Abacuc 1:1 .

IlTorahLa Torah è la legge di Mosè, conosciuta anche come i primi cinque libri della Bibbia. Per molti la Torah è una combinazione di storia, teologia e una guida legale o rituale.di Mosè mio servo

La frase usuale nell’Antico Testamento è “la legge (torah) di Yahweh” ( Esodo 13:9 ; Salmo 19:7 [v. 8 in ebraico], Isaia 30:9 ; Amos 2:4 , per esempio) o ” la legge di Dio” ( Giosuè 24:26 ; Neemia 8 :18:10:29 ; vedere 2 Re 10:31 ). La frase qui, in 4:4, “l’insegnamento [legge] di Mosè, mio ​​servitore”, è simile a Daniele 9:11 , “la legge di Mosè, il servo di Dio”; e Daniele 9:13 dice semplicemente “nella legge di Mosè”. Il significato originale di torah è un’istruzione o un insegnamento orale. Con la consegna delle dieci “parole” a Mosè ( Esodo 20:1 , Deuteronomio 5:22), torah assunse il significato di “comandamento” o “legge”, e col tempo i “cinque libri di Mosè”, o il Pentateuco, furono chiamati Torah, in quanto distinti dagli Scritti e dai Profeti. Il fatto che Malachia aggiunga “statuti e giudizi” alla “legge di Mosè” indica che ha in mente tutte le istruzioni e le leggi delPentateucoIl Pentateuco è un termine cristiano dei primi cinque libri dell’Antico Testamento. Questi libri contengono storie della prima storia di Israele, le alleanze di Dio e molte leggi come i Dieci Comandamenti)., non solo i Dieci Comandamenti dati sul Monte Horeb/Sinai.