Voce autentica diEzechieleUn profeta durante l’esilio babilonese che ebbe visioni del trono-carro di Dio, nuova vita per le ossa secche e un nuovo Tempio.

La maggior parte degli studiosi biblici critici degli ultimi due secoli ha cercato di trovare le “vere” parole di Ezechiele. Gli studiosi assumono schemi o criteri diversi per l’autenticità, spesso vedendo gran parte del libro come opera di mani successive. Tuttavia, poco consenso è stato raggiunto tra gli esperti. Alcuni studiosi contemporanei hanno chiesto un maggiore apprezzamento del testo così come lo abbiamo – come un’intera opera letteraria – pur riconoscendo che il libro è stato modificato e ampliato nel tempo.

Trono-carro di Dio

Una delle visioni più sorprendenti e memorabili del libro è il trono di Dio, che è posto sopra una specie di carro in movimento (1:4-28; 10:3-22). Come interpretare questa visione è stato a lungo dibattuto, alcuni addirittura collegandola (del tutto erroneamente) agli UFO! La visione è meglio intesa come una presentazione simbolica della straordinaria trascendenza del Dio di Israele. È una presentazione visiva della gloria del Signore, “l’aspetto a somiglianza della gloria del Signore” (1:28).

One-man drama estremi

Come parte della sua vocazione profetica, Ezechiele si impegnò in un gran numero di attività estreme, il cui scopo era drammatizzare e simboleggiare il suo messaggio di sventura da parte del Signore. Queste attività colpiscono il lettore moderno come strane, eccentriche o addirittura bizzarre. Loro includono:

• costruendo un modello della città di Gerusalemme e mettendola sotto assedio, parte del quale significava essere legato con funi e giacere sul fianco sinistro per 390 giorni e sul fianco destro per quaranta giorni (4:1-15);
• radersi la testa calva, dividersi i capelli e colpirne una parte con la spada tutt’intorno al modello della città (5,1-4);
• impacchettando ogni notte le sue cose in un finto esilio (12:3b-7);
• tremava e tremava quando mangiava e beveva (12:17-20)

Sebbene apparentemente molto strani, potrebbero essere stati mezzi di comunicazione drammatica molto efficaci e memorabili nella piccola comunità che Ezechiele servì in esilio.

Ezechiele come “figlio dell’uomo” 

Il profeta è costantemente chiamato da Dio “figlio dell’uomo”. Come intendiamo questo indirizzo? Molte traduzioni contemporanee, inclusa la NRSV, traducono questa frase come “mortale”, che trasmette solo un possibile significato. Un altro significato sarebbe “membro della razza umana” o, in termini poetici, figlio diAdamoIl primo uomo creato da Dio.. Il termine definisce il profeta come una creatura mortale e fragile di polvere (come lo era Adamo) in contrapposizione a un essere celeste.

Futuro deltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…

Conclude il libro una lunga sezione sul futuro tempio e la visione restaurata delle tribù d’Israele (capitoli 40-48). Con dettagli amorevoli il profeta-sacerdote descrive la futura restaurazione del rituale, del tempio e della terra come promessa di DiobenedizioneLa benedizione è chiedere o dare il favore di Dio. Isacco fu indotto con l’inganno a benedire Giacobbe invece del suo primogenito Esaù. Durante l’Ultima Cena Gesù ha offerto una benedizione sul pane e sul vino. Essere benedetti significa essere favoriti da Dio.per il popolo di Dio. Nei primi secoli di interpretazione ebraica del libro, Ezechiele fu controverso perché la sua visione del tempio e dei suoi rituali era diversa da quella descritta in altri libri, specialmente ilPentateucoIl Pentateuco è un termine cristiano dei primi cinque libri dell’Antico Testamento. Questi libri contengono storie della prima storia di Israele, le alleanze di Dio e molte leggi come i Dieci Comandamenti).. La centralità dei primi cinque libri diMoséProfeta che condusse Israele fuori dall’Egitto verso la Terra Promessa e ricevette la legge sul Sinaiperché il giudaismo rendeva sospetto il libro di Ezechiele per alcuni rabbini. Fraintendiamo la visione e i rituali se li prendiamo alla lettera. Questi non sono piani di costruzione letterali, codici rituali e mappe territoriali, ma una presentazione idealizzata e simile a una parabola della santità della presenza del Signore e di un Israele rivitalizzato benedetto dalla presenza di Dio.

Gog e Magog: apocalittici o storici? 

Le visioni profetiche e simboliche riguardanti Gog e Magog (capitoli 38-39) sono spesso viste come la prima letteratura apocalittica. Gli studiosi sono divisi su come interpretare questi capitoli. Sono chiaramente simbolici e non riguardano alcun principe e nazione contemporanei – allora o adesso – ma cosa simboleggiano? Un’opzione è che siano profezie mascherate contro Babilonia ei suoi governanti (l’unica nazione intorno a Israele non menzionata nel resto del libro). Ciò renderebbe il riferimento storico (passato). Una visione popolare è che questi nomi rappresentino i nemici del tempo della fine o apocalittici di Dio e del popolo di Dio, che saranno completamente distrutti quando Dio ristabilirà il regno in Israele.

Re di Tiro o Satana? 

La lunga profezia di Ezechiele contro la città e il re di Tiro (capitoli 26-28) è un passaggio di difficile interpretazione. Gli autori cristiani classici hanno spesso considerato il re di Tiro un “tipo” o una figura di Satana, sulla base di affermazioni come “I tuoi costruttori hanno perfezionato la tua bellezza” (27:4b); “Io sono un dio” (28:2b); o “Eri il sigillo della perfezione, pieno di saggezza e perfetto in bellezza” (28:12b). Il profeta attinge a miti e simboli biblici e cananei per descrivere l’arrogante comprensione di sé del re, incluso il confronto con un “cherubino” (o angelo) in paradiso (28:11-16). Potrebbe essere allettante pensare a questo come un’allegoria di Satana, ma questo legge troppo nel testo, che in realtà parla di un essere umano, il re di Tiro. Come dice lo stesso profeta, “tu non sei che un mortale e non un dio” (28:2) – e nemmeno un angelo caduto!

Carattere sacerdotale del libro

Ezechiele è il profeta più interessato al rito e al tempio. Eppure la versione di Ezechiele della legge, del rituale e del tempio è spesso diversa da quella del Pentateuco. Alcuni studiosi suggeriscono che abbia scritto prima che il Pentateuco fosse nella sua forma scritta finale e che attinga a una tradizione giuridica alternativa. Altri sostengono che Ezechiele conoscesse queste leggi ma si impegnò in un’interpretazione radicalmente nuova per una nuova era, riformulando la forma del tempio, i suoi ufficiali ei suoi rituali sotto l’impulso della sua visione del futuro.

Profeta e parola di Dio

Ezechiele ha visioni insolite e potenti riguardo alla sua vocazione di colui che deve annunciare la parola di Dio a Israele. Dio chiama Ezechiele a pronunciare la parola pur sapendo che Israele è una casa ostinata e ribelle (2:1-7). In seguito a questa chiamata alla profezia, Ezechiele ha una visione di un rotolo (o libro), coperto completamente di scrittura. Dio gli dice di mangiare il rotolo che è pieno di parole di lamento, cordoglio e guai (2:8-10). Lo mangia, ma in bocca ha un sapore dolce come il miele. L’effetto delle profezie di Ezechiele sui suoi ascoltatori sarà dolore e cordoglio, con il fine desiderato di portarli al pentimento. Mangiando il rotolo, il messaggio di Ezechiele diventa parte di lui, non solo una parola occasionale ma centrale per la sua stessa esistenza, vitale come il cibo per il corpo.

Contesto sociale: Gerusalemme o Babilonia?

Poiché molte delle profezie riguardano tutto Giuda o Gerusalemme (piuttosto che solo gli ebrei in esilio), alcuni studiosi hanno sostenuto che Ezechiele fosse in realtà un profeta che viveva a Gerusalemme. Il libro fu successivamente redatto e ampliato dai profeti della scuola di Ezechiele in esilio e dopo. La riscrittura critica del libro sotto questo presupposto è così radicale che la maggior parte degli interpreti l’ha respinta. Anche quando si parla di tutto Israele o di Gerusalemme, gli ebrei in esilio sarebbero molto interessati a ciò che aveva da dire sulle questioni del “ritorno a casa”.

InsoddisfattoprofeziaLa profezia è il dono, ispirato da Dio, di parlare e interpretare la volontà divina. Profeti come Amos, Isaia ed Ezechiele pronunciarono parole di giudizio e conforto al popolo di Israele per conto di Dio.

C’è un notevole caso di profezia non adempiuta da Ezechiele in 29:17-21. I dettagli predetti da Ezechiele riguardo a Tiro non si sono verificati tutti:NabucodonosorRe babilonese che conquistò Gerusalemme, distrusse il Tempio ed esiliò il popoloe il suo esercito assediò la città per tredici lunghi anni, ma non la prese come aveva predetto Ezechiele (capitoli 26-28). Colpisce che questi dettagli siano lasciati nel libro, insieme a un breve brano che li reinterpreta per un tempo nuovo (29,17-21). Come la profezia di Giona sulla distruzione di Ninive (GionaUn profeta ribelle che fuggì dal comando del Signore, solo per essere liberato da un pesce grosso e portare il pentimento di Ninive3:4), il Signore non adempì esattamente la parola del profeta, ma la usò per un altro scopo.

Uso e reinterpretazione della Scrittura

Di recente, gli studiosi della Bibbia si sono concentrati sui modi in cui Ezechiele usa leggi precedenti, tradizioni sacre, simboli, profezie e scritti. Questi includono regolari allusioni e riferimenti a tradizioni o testi che ora si trovano nel Pentateuco, nei Salmi,IsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è annoverato tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi di il loro tempo., eGeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanza. Ezechiele spesso altera questi testi precedenti o conosce versioni diverse, usandole per adattarle al proprio contesto e alla propria visione. I rituali, le leggi, la storia israelita, la disposizione della terra per tribù e altri dettagli sono simili, ma anche diversi da ciò che sappiamo da altri libri biblici.

Visioni di Ezechiele

Le visioni occupano il libro di Ezechiele più di quello di qualsiasi altro profeta, ad eccezione diDanieleUn interprete di sogni che è stato liberato dalla fossa dei leoni.. Ad esempio, capitoli 1-3; 8-11; 37; e 40-48 contengono ampie visioni che in seguito raccontò ai suoi compagni israeliti (11:24-25). Sembra che siano venuti da lui in una sorta di stato estatico, pieni dello Spirito, ma l’esatta natura della sua esperienza rimane speculativa. Come interpretare queste visioni come testi è l’importante questione interpretativa. Un’interpretazione letterale deve essere respinta, ma il significato preciso di molti simboli rimane sfuggente.