TESTO BIBLICO

Genesi 19:1-29

RIEPILOGO

Genesi 19 illustra la natura della situazione malvagia di Sodoma che ha spinto la ricerca divina e la sua distruzione.

ANALISI

La posizione della città di Sodoma non è nota con certezza; molti studiosi ritengono che si trovasse a sud-est del Mar Morto. L’area si trova in una spaccatura geologica, che si estende dalla Turchia all’Africa orientale; l’area del Mar Morto è il suo punto più basso (circa 400 metri sotto il livello del mare). L’area ha estesi depositi di zolfo e bitume, con sorgenti petrolchimiche (vedere Genesi 14:10 ; 19:24 ; Deuteronomio 29:23 ). Un terremoto con incendi associati (“zolfo” è fuoco solforoso) potrebbe aver incendiato questi depositi, producendo un’esplosione che “rovesciò” Sodoma e le città vicine (inclusa Gomorra). In altre parole, questa fu una catastrofe ecologica causata dalla geologia della regione, ma chiaramente collegata qui alla malvagità umana.

Quali erano i peccati di Sodoma? Il rapporto iniziale di Dio sui peccati di Sodoma fa riferimento a un “grido” (18:20-21; 19:13), linguaggio usato anche per descrivere Israele oppresso in Egitto ( Esodo 2:23 ; 3:7 ). Questo linguaggio suggerisce che i peccati di Sodoma coinvolgono essenzialmente questioni di ingiustizia sociale, come fanno i riferimenti a Sodoma in Geremia 23:14 ed Ezechiele 16:49 . In questi testi viene menzionata una vasta gamma di comportamenti, tra cui la negligenza verso i poveri e i bisognosi, le bugie, l’avidità e il lusso. L’unico riferimento di Gesù ai peccati di Sodoma si riferisce al trattamento inospitale dei visitatori da parte degli abitanti della città ( Matteo 10:14-15 ; 11:23-24 ). Dei quasi trenta riferimenti a Sodoma e Gomorra nel resto della Bibbia, solo un testo fa esplicito riferimento al comportamento sessuale, e sembra riferirsi al sesso con gli angeli, i visitatori di Sodoma ( Giuda 7 ).

Molte interpretazioni tradizionali dei peccati di Sodoma si sono concentrate sull’attività omosessuale (19:5-8). Allo stesso tempo, il testo afferma specificamente che la minaccia contro i visitatori angelici proviene da  ogni  uomo della città (19:4). Se tutti questi uomini fossero riusciti a fare ciò che avevano minacciato di fare, il risultato sarebbe stato uno stupro di gruppo, violenza abusiva e selvaggia inospitalità. Il testo quindi non parla di comportamento sessuale non violento o di orientamento e attività omosessuale in quanto tali. L’attività abusiva è quindi meglio vista come parallela allo stupro uomo/uomo in tempo di guerra (si veda, ad esempio, la Bosnia) o nelle prigioni, dove i prigionieri residenti cercano in tal modo di dominare i nuovi arrivati ​​(vedere anche la storia simile in Giudici 19 ).