Ci sono due articoli in questa pagina, entrambi sull’argomento di perdersi irrimediabilmente. Il primo si occupa di percezione e realtà; la seconda con il fatto che la nostra peccaminosità può arrivare al punto in cui è irreversibile. Entrambi sono molto rassicuranti e meritano il tempo speso a leggerli, soprattutto se sei preoccupato per la tua salvezza personale.

Senza speranza a causa delle nostre stesse percezioni
di Dave Brown

Perdere qualcosa è un’esperienza così disgustosa. È una tale perdita di tempo doverlo trovare. E c’è sempre la prospettiva che potremmo non trovarla mai, quindi è estremamente difficile sapere quando abbandonare la ricerca e dichiararla irrimediabilmente persa , e andare avanti con la vita.Quando diresti che qualcosa è irrimediabilmente perso? Certo, se rinunci a cercarlo, allora non c’è molta speranza di trovarlo se non per caso (cosa che spesso accade). Ma cosa c’è nella sequenza di eventi che ti porterà a rinunciare alla ricerca? – seguiamo il processo. L’esercizio generale è quello che conosciamo fin troppo bene. Ad esempio, una ricevuta di acquisto. Abbiamo pensato di metterlo nel posto normale (se ce n’è uno) o in un posto dove ovviamente lo avremmo trovato. Ma quando ne abbiamo bisogno per esercitare la garanzia, guardiamo nei punti previsti, semplicemente non c’è. Quindi pensiamo: “dove avrei potuto metterli?” Torniamo sui tuoi passi e chiediamo: “dove l’ho avuto l’ultima volta?” Lo cerchi il più sistematicamente possibile da un posto all’altro. Certamente non è irrimediabilmente perso a questo punto. Decidi di non mollare. Quindi continua. Presto dimentichi quell’approccio sistematico e inizi a cercare ovunque ti venga in mente a caso. E ancora non riesci a trovarlo. Questo sta diventando molto frustrante, ma non è ancora senza speranza.

Finché non hai cercato fino a questo punto nel luogo in cui si trova effettivamente lo scontrino, c’è ancora speranza di trovarlo. Ma cosa succede se sei convinto di averlo cercato “sullo scaffale” in modo da sapere che non ci sono, e quindi smetti di cercare lì e vai in altri luoghi per cercare. Ma supponiamo che sia effettivamente sullo scaffale. Non ti sei reso conto che quando l’hai messo su dei libri sullo scaffale che successivamente è caduto dietro i libri (forse è stato il vento o il gatto, non importa). Quindi, non c’è assolutamente alcun motivo per cui tu debba mai tornare a guardare sullo scaffale. 

Abbiamo ora definito cosa significa per un oggetto perdersi irrimediabilmente. Non c’è assolutamente modo di trovarlo perché sei totalmente convinto di aver cercato in quel punto e sei totalmente convinto che non ci sia. Ancora una volta, l’eccezione potrebbe reggere e potresti trovarli inavvertitamente qualche volta quando decidi di eliminare tutti i libri forse per pulire lo scaffale. Ma fino ad allora, continuerà ad essere irrimediabilmente perso.

Detto come definizione, un oggetto non è irrimediabilmente perduto fino a quando non sei totalmente convinto di averlo cercato nel luogo in cui si trova effettivamente, e hai deciso che sarebbe una perdita di tempo cercarlo di nuovo lì (forse inconsciamente). La ricevuta è irrimediabilmente persa e dopo alcune ore decidi che è meglio provare a consegnarla senza la ricevuta, oppure rinunci a preoccuparti del tutto e tienila.

Possiamo applicare questo al concetto spirituale di perso come dato nella Bibbia? I seguenti sono due esempi dalle labbra di Gesù:

Matteo 18:11-13 – la storia della pecora smarrita:

“(Poiché il Figlio dell’uomo è venuto a salvare quella che era perduta.) Come pensi? Se un uomo ha cento pecore e una di esse si smarrisce, non lascerà forse le novantanove e andrà sui monti a cercare quella smarrita? E se lo trova, in verità vi dico, ne gioisce più che per le novantanove che non si sono smarrite».

Luca 15:22-24 – la storia del figliol prodigo:

“Ma il padre disse ai suoi servi: Prendete subito la veste migliore e mettetela su di lui; e mettigli un anello alla mano e delle scarpe ai piedi: e porta il vitello grasso, (e) uccidilo, mangiamo e facciamo festa: perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita; era perduto ed è stato ritrovato. E cominciarono ad essere allegri”.

Sebbene la parola “trovato” appaia in queste storie, è molto chiaro che l’opposto di perso nel Nuovo Testamento non è tanto “trovato” quanto “salvato”. La persona che non viene salvata è considerata perduta e il concetto di essere salvati da questa condizione perduta potrebbe essere paragonabile all’essere salvati da un incendio. Non è che i vigili del fuoco debbano trovare la persona all’interno – sanno dove si trova – è che le condizioni in cui si trova sono così pessime che le persone devono rischiare la vita per salvarlo.

Ora rivolgiamo la nostra considerazione a ciò che serve per essere salvati anziché essere irrimediabilmente perduti spiritualmente. Il Nuovo Testamento parla di ben poco altro che come essere salvati e come rimanere salvati. Questo è racchiuso in Romani 1:16-17: “Poiché io non mi vergogno del vangelo: poiché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; al Giudeo prima, e poi al Greco. Poiché in esso è rivelata una giustizia di Dio di fede in fede, come sta scritto: Ma il giusto vivrà per fede».

Il vangelo (Nuovo Testamento) contiene le informazioni che dobbiamo conoscere per capire cos’è la salvezza. Non è qualcosa che possiamo capire da soli (sarebbe una giustizia ideata dall’uomo – la giustizia dell’uomo). Ciò che è rivelato nel vangelo è un sistema di giustizia ideato da Dio (una “giustizia di Dio” – v. 17). Questo è uno stile di vita – la via della croce, che sembra stolta al mondo. 1 Corinzi 1:21: “Poiché, poiché nella sapienza di Dio il mondo non ha conosciuto Dio per mezzo della sua sapienza, è piaciuto a Dio salvare quelli che credono per mezzo della stoltezza della predicazione”.

Non c’è dubbio che è qui che si trova la salvezza e che siamo perduti finché non la troviamo. Che il persona perduta ha bisogno di cercare e trovare la salvezza è affermato in Ebrei 11:6: “E senza fede è impossibile essere gradito (a lui); poiché colui che viene a Dio deve credere che egli è, e (che) egli è un rimuneratore di coloro che Lo cercano”. Si noti che ci sono due condizioni stabilite qui, la seconda che spiega il significato della prima; cioè, se hai fede salvifica, cercherai Dio.

Questa ricerca di Dio si fermerà mai? Possiamo dire ad un certo punto: “Ho trovato Dio, e quindi sono salvato, e non c’è nient’altro che devo cercare?” Se qualcuno crede che un tale atteggiamento sia coerente con la parola di Dio, allora deve dirci dove nella Bibbia può trovare un tale concetto. Ovviamente questa ricerca di Dio è qualcosa che vorremo fare per il resto della nostra vita. Ciò è coerente con il passaggio sopra di Romani 1 dove si dice “il giusto vivrà per fede”. Questa è una citazione da Abacuc 2:4, e se la cerchi vedrai che questo profeta di Dio stava rimproverando i figli di Israele per aver trovato conforto nei loro rituali passati invece di vivere secondo ciò che professavano di credere .

Consideriamo una parte di ciò che il commentatore Barnes affermò riguardo ad Abacuc 2:4:In questo era il bene e il male di Israele. Es 4,31: “Il popolo credette”. Es 14,31: “Essi credettero al Signore e al suo servo Mosè”. Sal 106,12: “Allora credettero alla sua parola, cantarono la sua lode”. Questo al contrario era la loro colpa Deut 1:32: “In questo non avete creduto al Signore”. Dt 9,23: “Voi vi siete ribellati al comandamento del Signore, vostro Dio, e non gli avete creduto e non avete dato ascolto alla sua voce”. Sal 106,21.24: “Hanno dimenticato Dio loro salvatore, hanno disprezzato la terra amena, non hanno creduto alla sua parola”. E Dio chiede, Numeri 14:11, “Quanto tempo passerà prima che questo popolo Mi ami, per tutti i segni che ho mostrato fra loro?” Sal 78,21-22: “L’ira si abbatté su Israele,
(da Barnes’ Notes, Electronic Database Copyright © 1997, 2003 by Biblesoft, Inc. Tutti i diritti riservati.)Chiaramente a un certo punto credettero, ma il loro rifiuto dei comandi di Dio era un segno sicuro che non credevano più, e furono puniti di conseguenza (Ebrei 2:2-3).

Quindi una persona può perdersi irrimediabilmente? Non senza il suo consenso. Perché finché questa persona continua a cercare Dio, ha la promessa di Dio che alla fine sarà salvata. Luca 11:9: “E io vi dico: Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto». Se non lo troviamo, la verità della parola di Dio ci costringe ad affrontare il fatto che in realtà non lo stiamo cercando .

Ma supponiamo per un momento che smetta di cercarlo? Supponiamo che sia stato convinto da qualcuno che esiste un’altra via diversa da quella data nel Vangelo. Smette di cercare, pensando di aver trovato la verità. Ma mentre la ricevuta che ha trovato sembra essere per il suo prodotto, non saranno accettati allo sportello di cambio. Quella ricevuta è irrimediabilmente persa a questo punto. Paolo era così turbato da questa prospettiva che proclamò in Galati 1:8-9:

“Ma anche se noi, o un angelo dal cielo, vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia anatema . Come abbiamo già detto, lo ripeto ora: se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anatema». Quel vangelo – il vangelo legittimo – è quello che abbiamo nel Nuovo Testamento. È facilmente reperibile e facilmente comprensibile (Efesini 3:5). E non c’è modo di buttarne via il 99% e aspettarsi che un versetto ci salverà.

Quando una persona crede sinceramente di essere salvata quando in realtà non lo è, allora questa persona non cercherà più Dio, e quindi non c’è speranza che possa mai essere salvata in quello stato . La sua unica speranza è rientrare nella parola di Dio e imparare ciò che è necessario per la salvezza.

Sarò felice di essere corretto se sbaglio, ma l’unico posto che ho trovato dove la Bibbia ci dice come ottenere la fede salvifica è Romani 10:17: “Così la fede (viene) dell’udire, e l’udire mediante la parola di Cristo. ” Questa è un’affermazione profonda che viene convalidata (vedi Romani 12:2), che dice che è dimostrato a noi stessi e dentro di noi che è vero. Poiché mentre continuiamo a studiare la parola di Dio, cominciamo a vederne la sublimità – il fatto che è impossibile che sia stata concepita o scritta da un uomo o da un gruppo di uomini. E non richiede quadri o preti per dirci cosa significa: possiamo capirlo.

Ma questo non potrà mai essere riconosciuto da chi è talmente convinto di aver trovato la verità da smettere di studiarla e di impararla. Oppure, da coloro che non sentono alcun motivo per ripensare alla parola di Cristo. In effetti possono avere una fede immaginaria, ma quella fede immaginaria non può salvarli (Giacomo 2:14-26) più di quanto il cibo immaginario possa nutrirci o l’acqua immaginaria possa placare la nostra sete.

Perso irrimediabilmente. Che pensiero terribile.

Quali sono le condizioni di salvezza date da Gesù ?The Prairie Papers No. 131

Testo di Nancy
di Kenny Chumbley
KLChumbley@aol.com

 ” e non c’era forza in lui” —  1 Samuele 28.20[Questo secondo articolo, di Kenny Chumbley, fa emergere un diverso principio scritturale che dovrebbe riguardare ognuno di noi. Perché, mentre chiunque può sottomettersi a Gesù ed essere salvato secondo la Sua Via , più a lungo “bruciamo le nostre coscienze come con un ferro rovente” (1 Timoteo 4:2), più difficile è per noi portare noi stessi al pentimento. C’è un punto in cui questo è impossibile? Sembra ragionevole che quando un dato individuo rinuncia a ogni pensiero di rivolgersi al Signore, abbia praticamente raggiunto questo stato di disperazione. Ma non è irreversibile.] In Oliver Twist,

Nancy è la fidanzata del brutale Bill Sikes e fa parte del gruppo interno di piccoli ladri e detriti umani raggruppati attorno al connivente Fagin. È una prostituta dal cuore d’oro, che cerca di proteggere Oliver dalla vita criminale pianificata per lui da Fagin. Ma soprattutto è una tragedia, una rappresentazione fittizia dell’impotenza terribile e mortale che può impossessarsi dell’anima e distruggere la speranza.

Per aiutare Oliver, Nancy si rende conto che deve tradire Fagin e Sikes, il che la metterà in grave pericolo. Tuttavia, organizza un incontro segreto con due dei benefattori di Oliver. Quando sentono la sua storia, la esortano a liberarsi dal vicolo e non tornare a Sikes. Ancora di più, si offrono di consentirle finanziariamente di iniziare una nuova vita ovunque vorrebbe vivere.

Ma alle loro gentili offerte lei risponde: “Non puoi fare nulla per aiutarmi. Sono al di là di ogni speranza, davvero. . . . Sono incatenato alla mia vecchia vita. Lo detesto e lo odio ora, ma non posso lasciarlo. Devo essere andato troppo lontano per tornare indietro.

E così, torna da Sikes. Quando scopre cosa ha fatto, è indignato. Nonostante le proteste d’amore e le suppliche di pietà di Nancy, le picchia il viso “con tutta la forza che poteva evocare”. Mentre lei barcolla e cade in ginocchio, il viso coperto di sangue, afferra una mazza e la colpisce in una massa orribile e senza vita.

In 1 Samuele 28, il re Saul, abbandonato da Dio, cerca un medium nella bizzarra speranza che possa comunicare con il suo defunto mentore, Samuel. Attraverso l’intervento di Dio, Saul parla con Samuele, che gli dice che entro ventiquattro ore sarebbe morto (1 Sam. 28:19).

Mi ha sempre lasciato perplesso il motivo per cui Saul non ha trascorso il suo ultimo giorno sulla terra pentendosi, implorando pietà e giurando di fare la volontà di Dio. Tuttavia, ciò che fece Saul fu tornare sul campo di battaglia dove fu ferito a morte, cadde sulla sua spada e morì. Quando i Filistei trovarono il suo corpo, lo profanarono, tagliando la testa e inchiodando i resti al muro di Bethshan.

Quello che ora capisco è che Saul non ha risposto all’avvertimento di Samuele perché aveva perso la risposta. È il classico esempio del terribile effetto che il peccato ha sull’anima. Non possiamo metterci al di là della portata della grazia di Dio (Romani 5:20-21), ma possiamo metterci al di là del punto di rispondere alla grazia di Dio (Rom. 6:16): “Non sapete che a chi presentate voi stessi (come) servitori dell’obbedienza, voi siete suoi servitori a cui obbedite; se del peccato fino alla morte, o dell’obbedienza alla giustizia? [Queste sono parole scritte ai salvati a Roma, non a coloro che non avevano mai conosciuto il Signore. Questa verità vale per tutti noi.]

Possiamo, come si rese conto Nancy, andare troppo lontano per tornare indietro. Il peccato prolungato, il peccato persistente, alla fine, ci priva della coscienza, del buon senso e della volontà. E per me, questa è la cosa più spaventosa del peccato: è la capacità di prosciugarmi della mia umanità fino a dove sono completamente insensibile al pericolo mortale/eterno in cui mi trovo. Nella storia dell’Antico Testamento, la mancanza di forza di Saul è attribuita al fatto che non aveva mangiato. Moralmente, la sua mancanza di forza stava nel permettere al peccato di incatenarlo alla sua vecchia vita dove si rifiutava di lasciarla.

Se hai lottato con il peccato adulto (Giacomo 1:13-15), o con il “traboccante di malvagità” (Giacomo 1:21), come una dipendenza o un cuore indurito, sai in prima persona come il peccato può afferrare il intelletto ed emozioni. Se sei rimasto impotente e hai guardato con il cuore spezzato mentre il peccato distruggeva un genitore, un coniuge, un figlio, un fratello o un amico, sai come Satana può picchiarci con tutta la forza che può evocare. In Oliver Twist , Nancy non cita le scritture, ma illustra le scritture.

Concludo con queste penetranti parole di Barclay: “Il peccato genera peccato. La prima volta che facciamo una cosa sbagliata, potremmo farlo con un’esitazione, un tremito e un brivido. La seconda volta che lo facciamo, è più facile; e se continuiamo a farlo, diventa senza sforzo; il peccato perde il suo terrore”.

Quando il peccato perde il suo terrore, potremmo essere andati troppo lontano per tornare indietro.

Kenny Chumbley
KLChumbley@aol.com

[Per me uno dei versetti più spaventosi del Nuovo Testamento è 2 Pietro 2:9: “il Signore sa liberare i pii dalla tentazione e custodire gli ingiusti nella punizione fino al  giorno del giudizio ; …” La Bibbia insegna che i cristiani possono essere salvati da qualsiasi peccato se si pentono e cercano il perdono (1 Giovanni 1:9). E quelli del mondo possono sottomettersi al vangelo ed essere salvati dal sangue di Gesù (Romani 1:16-17). Ma quanto più gli uomini si trincerano nel peccato, tanto meno è probabile che abbiano la volontà di cambiare strada e di arrendersi a Gesù Cristo.  

Insieme al re Saul, Giuda Iscariota è un altro esempio di disperazione. Quale straordinaria illustrazione della grazia di Dio avrebbe potuto essere se avesse appena scoperto dentro di sé di tornare indietro e seguire l’Uomo che sapeva essere il Figlio di Dio! Pietro e Paolo un tempo erano ugualmente colpevoli quanto Giuda, ma trovarono nei loro cuori il pentimento e alla fine divennero servitori di Gesù. Romani 6:17-18: “Ma ringraziato sia Dio che, mentre eravate servi del peccato, vi siete fatti ubbidienti di cuore a quella forma di insegnamento a cui siete stati consegnati; e liberati dal peccato, siete diventati servitori della giustizia”. Diventare “obbedienti di cuore a quella forma di insegnamento” ti ha fatto abbandonare di essere un servitore del peccato? In caso contrario, sicuramente può.  

Se non hai consegnato la tua vita a Gesù, Dio potrebbe tenerti sotto punizione fino al giorno del giudizio? Se sei stato salvato e fedele a un certo punto e poi sei tornato al mondo, Dio potrebbe tenerti sotto punizione fino al giorno del giudizio? È davvero un pensiero molto spaventoso pensare che verresti classificato da Dio come “ingiusto”. La soluzione è non aspettare un secondo di più per cedere te stesso al  piano di salvezza di Dio oggi, e per ottenere la forza di cui hai bisogno per vincere il peccato. 1 Corinzi 10:13: “Non vi ha colto alcuna tentazione che l’uomo non possa sopportare: ma fedele è Dio, che non permetterà che siate tentati al di sopra di quanto potete; ma con la tentazione troverete anche la via di scampo, affinché possiate sopportarla”. Non lasciare che la tua vita arrivi al punto di disperazione.] – commenti di Dave Brown