Pagina di destinazione: il piano di salvezza di DioLa frase “giustizia di Dio” ha due significati: (1) il fatto e l’evidenza che Dio è giusto, che è il significato (normativo) più ovvio, e (2) il piano o il metodo con cui tutti gli uomini possono diventare essenzialmente (o virtualmente) giusti così da ereditare la salvezza e la vita eterna. Usiamo il terminein modo efficaceevirtualeperché nessuno di noi rimane senza peccato a lungo, e difficilmente possiamo essere chiamatigiustiin senso assoluto. Tuttavia, la parolagiustoè usato in senso generico per riferirsi ai cristiani in tutto il Nuovo Testamento (ad esempio, Rom 1:17; 2:5; Gal 3:11; 2 Tes 1:5; 2 Tim 4:8; Gc 5:6; 1 Pt 3:12.18; 4:18; 1Gv 2:1; Ap 19:8). Quindi, dato che lo Spirito Santo sapeva che questi qualificatori dovevano essere impliciti nella parola giusto quando applicati ai cristiani, li ometteremo anche in questo articolo.

IMPORTANTE: le due definizioni fornite sopra non si escludono a vicenda e ci sono momenti in cui il contesto fonde le due. Ci sono molti di questi termini nel Nuovo Testamento; ad esempio, descrittori per la chiesa, Dio e Gesù. Ogni diverso descrittore ha lo scopo di enfatizzare un aspetto diverso dell’argomento in discussione. Dobbiamo renderci conto che la ragione per cui diversi descrittori sono usati in momenti diversi è che nessun descrittore è sufficiente per comprendere in modo univoco l’argomento. Inoltre, diversi aspetti dell’argomento potrebbero essere più appropriati per un dato contesto.

È questa seconda definizione, il piano o metodo mediante il quale tutti gli uomini possono diventare giusti così da ereditare la salvezza e la vita eterna, a cui vogliamo dare una considerazione primaria in questo articolo. Lo faremo osservando il contesto in cui “giustizia di Dio” (e termini equivalenti) sono usati con l’intento principale di comunicare la seconda definizione. Iniziamo con quei passaggi che contengono il termine esatto “giustizia di Dio”.

Giustizia di Dio (di per sé)

Romani 1:16-17
16 Poiché io non mi vergogno dell’evangelo; poiché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; al Giudeo prima, e poi al Greco.
17 Poiché in essa è rivelata la giustizia di Dio di fede in fede, come sta scritto: Ma il giusto vivrà mediante la fede.
Questo crea la definizione di base. Il vangelo è la buona novella di Gesù Cristo e la salvezza. Il versetto 17 dice che in esso è rivelata la “giustizia di Dio”, cioè il modo in cui diventiamo giusti agli occhi di Dio. (Notare che non c’è nessun articolo prima di questa frase in greco.) Generalmente, il termine giustizia di Dio è usato da Paolo in tutti i Romani in netto contrasto con la giustizia dell’uomo, che più spesso associa all’osservanza della Legge di Mosè. Aiuta a pensarci in termini di paternità. La rettitudine degli uomini è un sistema (qualsiasi sistema) inventato dagli uomini, anche se si basa in qualche modo sulle scritture, ad esempio la legge dell’Antico Testamento. La giustizia di Dio è il modo in cui Dio ci rende giusti, che non potrebbe mai essere inventato da nessun uomo o gruppo di uomini. È descritto (” rivelato “) nella buona notizia di Gesù Cristo, il Vangelo, che consideriamo sinonimo del Nuovo Testamento.

Romani 3:5
Ma se la nostra ingiustizia esalta la giustizia di Dio , che diremo? Dio è ingiusto che visita con ira? (Parlo alla maniera degli uomini.)
Questo esemplifica le nostre ultime tre frasi sopra.  La nostra ingiustizia è la giustizia dell’uomo in contrasto con la giustizia di Dio . È nostra opinione che in questo contesto il termine giustizia di Dio sia usato nel suo senso normativo: cioè, il fatto che Dio è giusto. Traiamo questa conclusione sulla base del contrasto fatto nella domanda retorica: Dio è ingiusto?   Se non altro, questo mostra l’intenzione del termine di esprimere sia il piano di Dio che la Sua indiscutibile perfetta giustizia basata sulla sua assoluta sovranità. Crediamo che questa sia l’unica volta in cui il termine è usato puramente nel suo senso normativo.

Romani 3:21-24
21 Ma ora, indipendentemente dalla legge, una giustizia di Dioè stato manifestato, testimoniato dalla legge e dai profeti;
22 anche la giustizia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo a tutti coloro che credono; poiché non c’è distinzione;
23 poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio;
24 essendo giustificato gratuitamente per la sua grazia mediante la redenzione che è in Cristo Gesù:
questo indica che la giustizia di Dio è qualcosa che può ed è stata manifestata . È compreso dagli esseri umani attraverso le sue descrizioni che vengono date a parole. Non è un sentimento, ma sicuramente dovrebbe produrre sia sensazioni positive che motivazioni. La descrizione completa e sufficiente è data nel Vangelo, che abbiamo nel Nuovo Testamento.

Romani 10:3
Poiché ignorando la giustizia di Dio e cercando di stabilire la propria, non si sottomisero alla giustizia di Dio .
Questo esemplifica ancora una volta il netto contrasto tra le invenzioni dell’uomo e ciò che è stato dato da Dio. L’uomo non può mai funzionare; Le opere di Dio sono sempre per rendere gli uomini giusti, dato che coloro che cercano la salvezza sono conformi ad essa. Inoltre, questo mostra che la giustizia di Dio è qualcosa a cui possiamo e dobbiamo sottometterci. Pertanto, deve essere espresso in una serie di principi che possono essere espressi e insegnati con le parole. Non dovrebbe esserci dubbio che la giustizia di Dio è solo un altro modo di esprimere la giustizia di Dio. Tuttavia, vedere una descrizione più completa di questo contesto di seguito nella discussione di Romani 10:3-10.

2 Corinzi 5:21
Colui che non conosceva peccato, lo fece peccare in nostro favore; affinché potessimo diventare la giustizia di Dio in lui.
Letteralmente in greco (dall’interlineare BibleSoft): “[Colui] che non ha conosciuto peccato per noi, ha fatto peccato affinché noi potessimo essere resi giustizia di Dio in lui”. Questo arriva all’essenza del motivo per cui la giustizia di Dio è infinitamente superiore a qualsiasi invenzione dell’uomo. Gesù è morto sulla croce e ha lasciato i nostri peccati nella sua tomba quando è risorto (Romani 6) in modo che possiamo alzarci per camminare in novità di vita. Il termine “ha fatto peccato” o come diciamo noi “si è fatto peccato” non deve essere preso alla lettera ma dovrebbe comunicarci in modo simile ad altrimetafore identitarie .

Giacomo 1:20
… poiché l’ira dell’uomo non opera la giustizia di Dio .
Riteniamo che in questo contesto il significato normativo doveva essere comunicato, anche se se dovessimo sostituire la parola vangelo per la giustizia di Dio il versetto manterrebbe il suo intento originale.

Altri termini che hanno un significato essenzialmente equivalente

Romani 1:16-17: vangelo
16 Poiché io non mi vergogno del vangelo: poiché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; al Giudeo prima, e poi al Greco.
17 Poiché in esso è rivelata una giustizia di Diodi fede in fede, come sta scritto: Ma il giusto vivrà per fede.
Per metonimia, possiamo usare il contenitore come un modo per riferirci al contenuto (ad esempio, “ha bevuto la coppa”). Poiché il vangelo contiene la rivelazione della giustizia di Dio, i due possono essere usati in modo intercambiabile. È un buon esercizio verificare la validità di questo articolo sostituendo la parola vangelo a questi altri termini per determinare se hanno ancora un senso completo.  

Romani 3:25-26: La sua giustizia
25 che Dio stabilì (per essere) una propiziazione, mediante la fede, nel suo sangue, per mostrare la sua giustizia a causa del passaggio dei peccati commessi in precedenza, nella tolleranza di Dio;
26 per la dimostrazione, (dico), della sua giustizia in questa stagione: affinché egli stesso possa essere giusto e il giustificatore di colui che ha fede in Gesù.
Prima di considerare questo, rivedi Romani 3:21-24 sopra. Questo è un altro esempio della fusione delle due definizioni. Non c’è dubbio che la giustizia di Dio e la Sua giustizia siano due modi di esprimere la stessa cosa. L’intento qui sembra essere quello di sottolineare la prima definizione (il significato normativo) nel ragionamento con i maestri giudaizzanti a Roma.

Romani 3:27: legge della fede
Dov’è dunque il gloriarsi? È escluso. Con quale tipo di legge? di opere? No: ma per una legge di fede .
Qui è chiamata legge come lo è in Romani 8:2. È una legge nel senso che è un insieme documentato di principi, cioè il Vangelo.

Romani 4:11-13: giustizia della (la) fede; giustizia (vedi 6:19-20 e 8:10 sotto)
10 Come allora fu calcolata? quando era circonciso o incirconciso? Non nella circoncisione, ma nell’incirconcisione:
11 e ricevette il segno della circoncisione, un sigillo della giustizia della fede che aveva mentre era incirconciso; affinché egli possa essere il padre di tutti coloro che credono, anche se sono incirconcisi, affinché la giustizia possa essere loro accreditata;
12 e il padre della circoncisione a quelli che non solo sono della circoncisione, ma che camminano anche nelle orme di quella fede del nostro padre Abrahamo che ebbe nell’incirconcisione.
13 Infatti non per mezzo della legge fu promessa ad Abramo o alla sua discendenza di essere erede del mondo, ma per mezzo della giustizia della fede .
L’intento di Paolo era mostrare che Abramo era giustificato per fede proprio come lo siamo noi; che non c’è nulla di veramente nuovo nelle attese di Dio. Quindi, se credevano a ciò che la Bibbia diceva di Abramo, dovevano anche credere nel suo completo adempimento in Cristo.

Romani 5:17: dono della giustizia
Perché se, per la trasgressione dell’uno, la morte regnò per mezzo dell’uno; molto più coloro che ricevono l’abbondanza della grazia e delil dono della giustizia regni nella vita attraverso l’unico, (anche) Gesù Cristo.
È chiaro che questo dono della giustizia è la giustizia di Dio ; cos’altro potrebbe essere?

Romani 6:19-20 e 8:10: giustizia
19 Parlo alla maniera degli uomini a causa dell’infermità della vostra carne: poiché come avete presentato le vostre membra (come) servi all’impurità e all’iniquità all’iniquità, così anche ora presente le vostre membra (come) servitori della giustizia fino alla santificazione.
20 Perché quando eravate servi del peccato, eravate liberi riguardo alla giustizia .
Questa è una personificazione della parola giustizia come se potessimo servirla come schiavi. Ma, in sostanza, a cosa siamo soggetti se non al vangelo? Certamente non si riferisce a qualche idea nebulosa di ipocrisia. Ci deve essere uno standard, anche se non è un rigido insieme di leggi paragonabili all’Antico Testamento.
Confronta: Romani 8:10
E se Cristo è in te, il corpo è morto a causa del peccato; ma lo spirito è vita a causa della giustizia.
Di chi? Certamente non il nostro. Questo deve riferirsi alla giustizia di Dio. Considera quanto siamo privilegiati ad avere la vita grazie alla giustizia di Dio.

Romani 8:2: legge dello Spirito della vita
Poiché la legge dello Spirito della vita in Cristo Gesù mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte.
Qui la giustizia di Dio è descritta come una legge. È una legge nel senso che è un insieme di principi scritti e definiti. Non è una legge nel senso delle leggi dell’Antico Testamento (ad esempio, la Legge di Mosè) che non aveva alcun valore a meno che non fosse obbedita perfettamente alla lettera. Invece, è un insieme di principi mediante i quali attraverso la fede possiamo raggiungere un grado di rettitudine molto più elevato di quanto altrimenti possibile, sebbene non perfetto.

Romani 9:30-31: la giustizia che viene dalla fede
30 Che diremo dunque? Che i Gentili, che non seguirono la giustizia, raggiunsero la giustizia, anche (la) giustizia che è di fede :
31 ma Israele, seguendo (una) legge di giustizia, non arrivò a (quella) legge.
Non ci sono articoli (i di a) in greco, e per questo motivo li abbiamo messi tra parentesi. Chiaramente la giustizia che viene dalla fede è giustizia di Dio . Il termine legge di giustizia è chiaramente usato per riferirsi alle leggi dell’Antico Testamento, e in particolare alla Legge di Mosè – chiaro, perché quello era, in effetti, quello che seguirono. Paolo qui sta usando il termine in modo accomodante, e il contesto indica che questo uso del termine non sancisce in alcun modo l’uso dell’Antico Testamento come nostra legge oggi. Questo corrisponde alla “giustizia che è dalla legge” nel riferimento successivo (Romani 10:3-10)

Romam 10:3-10: giustizia; la giustizia che viene dalla fede; parola di fede
3 Per aver ignorato la giustizia di Dio, e cercando di stabilire il proprio, non si sottomisero alla giustizia di Dio .
4 Poiché Cristo è il termine della legge per la giustizia di chiunque crede.
5 Poiché Mosè scrive che l’uomo che pratica la giustizia che è dalla legge vivrà in tal modo.
6 Ma la giustizia che viene dalla fede dice così: Non dire in cuor tuo: Chi salirà in cielo? (cioè, per abbattere Cristo:)
7 o, Chi scenderà nell’abisso? (Cioè, per risuscitare Cristo dai morti.)
8 Ma cosa dice? La parola è vicino a te, nella tua bocca e nel tuo cuore: cioè la parola della fede , che noi predichiamo:
9 perché se confesserai con la tua bocca Gesù (come) Signore, e crederai con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato: 10 poiché
con il cuore l’uomo crede alla giustizia ; e con la bocca si fa la confessione per la salvezza.
Vedi la discussione su Romani 10:3 sopra; questo non si ripeterà. Ci sono tre ulteriori riferimenti al nostro argomento qui:

• La giustizia che è di fede , che chiaramente corrisponde al vangelo e alla giustizia di Dio .
• La parola di fede è equivalente al vangelo, quindi mappa anche come sopra, e fa emergere il fatto che la giustizia di Dio viene trasferita attraverso le parole che vengono predicate. Quindi, la fede non è solo un sentimento o un impulso mentale; è qualcosa su cui si deve agire se è davvero una fede reale e salvifica (Giacomo 2:24).
• La giustizia – sola e senza riserve – che abbiamo visto anche in Romani 6:19-20 e 8:10 sopra è solo un altro modo di esprimere la giustizia di Dio . Ma i versetti 4 e 10 mettono anche in evidenza il fatto che crederlo per la giustizia, che riecheggia la “fede per fede” di Romani 1:17. Poiché da questo stesso contesto la giustizia di Dio è chiamata fede (in particolare, la parola di fede), possiamo, per sostituzione, trasformare ” credenza in giustizia” in ” fede in fede “. La deduzione è anche che la nostra fede in Gesù Cristo ci condurrà a un grado di rettitudine maggiore rispetto a qualsiasi altra alternativa.

Inseriamo qui il riferimento successivo poiché è così strettamente parallelo al precedente.

Filippesi 3:8-11: giustizia che viene da Dio mediante la fede
8 Sì, in verità, e considero ogni cosa una perdita per l’eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù, mio ​​Signore: per il quale ho lasciato perdere ogni cosa e contateli ma rifiutate, affinché io possa guadagnare Cristo,
9 ed essere trovato in lui, non avendo una giustizia mia, (anche) quella che è dalla legge, ma quella che è mediante la fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio per fede :
10 affinché io possa conoscerlo, e la potenza della sua risurrezione, e la comunione delle sue sofferenze, diventando conforme alla sua morte;
11 se in qualche modo potrò giungere alla risurrezione dai morti.
Questo passaggio mostra che l’essenza della giustizia di Dio è l’eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù.   È per questo che Paolo ha sacrificato tutto, non per qualche nebuloso sentimento. Fu a questo e alla sua fede in Cristo che Paolo attribuì il suo raggiungimento della giustizia di Dio.

Romani 11:22: La sua bontà [di Dio]
Ecco dunque la bontà e la severità di Dio: verso quelli che sono caduti, la severità; ma verso di te, bontà di Dio, se perseveri nella sua bontà, altrimenti anche tu sarai sterminato.
Una condizione di salvezza è che continuiamo nella bontà di Dio, attestando ancora una volta il fatto che possiamo determinare se ci siamo o meno confrontandoci con le disposizioni del Vangelo.

Ebrei 5:13: parola di giustizia
Perché chiunque prende il latte non ha esperienza della parola di giustizia; perché è un bambino.
Ancora una volta, questa parola di giustizia si trova solo nel Vangelo, che rivela la giustizia di Dio, quindi possiamo concludere che questo è solo un altro modo in cui lo Spirito Santo ha espresso questo stesso concetto.
Quali sono le condizioni di salvezza date da Gesù ?

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